禮治是中國(guó)傳統(tǒng)儒家所提倡的一種治理模式,在古代政治文明的發(fā)展過程中扮演著非常重要的角色。雖然禮治隨著歷史的進(jìn)步漸漸遠(yuǎn)離我們的視線,但是用一種全新的視角——身體政治學(xué)來分析這種傳統(tǒng)中國(guó)的治理模式仍然很有價(jià)值。身體政治學(xué)是現(xiàn)代政治學(xué)的一個(gè)分支,著重研究的是個(gè)體身體與政治體系間的互動(dòng)關(guān)系。身體作為個(gè)體和政治體系的互動(dòng)媒介,一方面?zhèn)�體可以憑借身體做出政治上的表達(dá),包括抗議性表達(dá)和順從性表達(dá)。另一方面?zhèn)�體的身體也會(huì)為政治體系所控制和規(guī)訓(xùn)。政治體系對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)包括身體外表、身體感官、身體行為等三個(gè)向度,并且利用身體去實(shí)現(xiàn)政治構(gòu)建和政治變革等功能。禮治活動(dòng)在中國(guó)歷史悠久,起源于巫術(shù)。巫術(shù)活動(dòng)理性化之后便形成了禮,將禮作為治國(guó)的重要方略就形成了禮治。禮治的結(jié)構(gòu)包含禮儀形式、禮儀制度和禮治內(nèi)核三個(gè)層次。作為治國(guó)方略的禮治代表了一種由別異導(dǎo)向和諧的政治路線,并內(nèi)涵著從他律到自律的約束機(jī)制。禮治一方面建構(gòu)了一條修齊治平的外王理路,但另一方面也使得人們依附于禮制,給人們的思想筑起了一道藩籬�；谏眢w政治學(xué)的視閾可以對(duì)禮治的本質(zhì)進(jìn)行深入的分析。禮治的目的有兩個(gè)方面,一方面規(guī)訓(xùn)人的行為和情感,進(jìn)而塑造君子人格;另... 

【文章來源】：南昌大學(xué)江西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 導(dǎo)論
    1.1 選題背景與意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國(guó)外研究綜述
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述
        1.2.3 研究述評(píng)
    1.3 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 創(chuàng)新點(diǎn)
    1.4 論文思路與結(jié)構(gòu)
第2章 身體政治學(xué)：身體的政治意義
    2.1 身體：個(gè)體與政治體系的互動(dòng)媒介
    2.2 個(gè)體身體的政治表達(dá)
        2.2.1 個(gè)體身體的抗議性表達(dá)
        2.2.2 個(gè)體身體的順從性表達(dá)
    2.3 政治體系對(duì)身體的控制和規(guī)訓(xùn)
        2.3.1 身體歸屬的群體框架：個(gè)體何以屈從于政治體系
        2.3.2 政治體系對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)向度
        2.3.3 身體規(guī)訓(xùn)的政治功能
第3章 禮治的起源、結(jié)構(gòu)和特征
    3.1 禮的起源：巫術(shù)的制度化
    3.2 禮治的結(jié)構(gòu)
        3.2.1 禮儀形式：儀式性
        3.2.2 禮儀制度：規(guī)范性
        3.2.3 禮治內(nèi)核：仁與秩序
    3.3 禮治的特征
        3.3.1 由別異導(dǎo)向和諧的等級(jí)政治路線
        3.3.2 從他律到自律的約束機(jī)制
        3.3.3 修齊治平的外王理路
        3.3.4 人身依附與思想藩籬
第4章 禮治的本質(zhì)：從身體規(guī)訓(xùn)到政治秩序
    4.1 禮治的目的：內(nèi)在型塑與合法性的構(gòu)建
        4.1.1 禮治構(gòu)建政治合法性
        4.1.2 禮治規(guī)訓(xùn)內(nèi)心情感，塑造君子人格
    4.2 禮治的手段：身體的規(guī)訓(xùn)與教化
        4.2.1 從身體規(guī)訓(xùn)走向政治規(guī)范
        4.2.2 身體規(guī)訓(xùn)的過程：基于跪拜禮的個(gè)案分析
    4.3 禮治的效果：天下平與等級(jí)秩序
        4.3.1 平天下的身體基礎(chǔ)：個(gè)體認(rèn)同與領(lǐng)袖垂范
        4.3.2 天下平的隱憂：等級(jí)秩序的固化
第5章 禮治的局限
    5.1 儀式的限度：意義的失卻與價(jià)值的疏離
        5.1.1 形式化的儀式：意義的失卻
        5.1.2 固化的儀式：價(jià)值的疏離
    5.2 規(guī)訓(xùn)的限度：身體與內(nèi)心的二元分割
        5.2.1 身體與內(nèi)心的合力與張力
        5.2.2 身體與內(nèi)心分割的結(jié)果
    5.3 身體的限度：修身與治國(guó)的層級(jí)斷裂
第6章 結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果



本文編號(hào)：3488286