發(fā)布時(shí)間：2021-09-04 12:40

　　隨著歐洲步入16世紀(jì),宗教力量式微,日漸退出國(guó)家的公共領(lǐng)域,人們的精神世界逐漸脫離上帝的控制。在這樣的背景下,所有人都面臨著一個(gè)問題——國(guó)家在脫離教會(huì)控制之后應(yīng)該以何種形式重塑公共生活?對(duì)此,莫爾主動(dòng)投身于時(shí)局之中,用《烏托邦》給出了他的回答。16世紀(jì)的英國(guó)正處于資本主義原始積累階段,貿(mào)易迅速發(fā)展,圈地運(yùn)動(dòng)愈演愈烈,私己利益成為個(gè)人最高追求,與日俱增的矛盾撕扯著整個(gè)社會(huì)。對(duì)于英國(guó)社會(huì)的種種弊病,莫爾追根溯源,將落腳點(diǎn)放在社會(huì)的主體——人身上。他結(jié)合古典哲學(xué)的學(xué)識(shí)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的洞察,從反思人的本性著手,將造成社會(huì)問題的根本原因歸結(jié)于人性。莫爾認(rèn)為,人是攜帶原罪降生的,驕狂就是人性基本的罪惡,并由此衍生出貪婪和懶惰。正是人性的這三個(gè)方面,才使得私有財(cái)產(chǎn)變成社會(huì)分化的工具。同時(shí),莫爾也認(rèn)識(shí)到,人的天性是既定的,助長(zhǎng)人性的惡肆意蔓延的卻是社會(huì)環(huán)境。因此,要想抑制人的本性,約束人性中的惡,引導(dǎo)人性后天向良善方向發(fā)展,必須重新構(gòu)建一種良善的環(huán)境。烏托邦就是這樣一個(gè)新環(huán)境。本研究正是從這個(gè)角度出發(fā),在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上運(yùn)用因果分析法和歷史分析法探究莫爾的人性觀與《烏托邦》國(guó)家學(xué)說之間的關(guān)系。論文認(rèn)為... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 導(dǎo)論
    一、研究背景與意義
        (一)研究背景
        (二)研究意義
    二、文獻(xiàn)綜述
        (一)國(guó)內(nèi)研究
        (二)國(guó)外研究
    三、研究方法
        (一)文獻(xiàn)分析法
        (二)因果分析法
        (三)歷史分析法
    四、研究創(chuàng)新和研究不足
        (一)研究創(chuàng)新
        (二)研究不足
第二章 托馬斯·莫爾及其《烏托邦》
    一、莫爾生平
    二、《烏托邦》主要內(nèi)容
第三章 莫爾《烏托邦》中的人性觀及其來源
    一、莫爾人性觀的來源
        (一)封建時(shí)代末期的社會(huì)狀況
        (二)奧古斯丁人性論的影響
        (三)人文主義者的人性立場(chǎng)
    二、莫爾人性論的基本觀點(diǎn)
        (一)人的本性:驕狂、懶惰、貪婪
        (二)人性擴(kuò)張至國(guó)家——戰(zhàn)爭(zhēng)
第四章 人性基礎(chǔ)上《烏托邦》的國(guó)家學(xué)說
    一、倫理道德方面:培育美德
        (一)教育的主體
        (二)教育內(nèi)容
    二、社會(huì)制度方面:權(quán)力運(yùn)用的嘗試
        (一)克服驕縱——財(cái)產(chǎn)公有
        (二)控制貪婪——按需分配
        (三)去除懶惰——?jiǎng)趧?dòng)制度
    三、精神秩序方面:宗教信仰
        (一)神之存在
        (二)靈魂不滅
        (三)彼世賞罰
    四、國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)方面:提出“義戰(zhàn)”
        (一)何謂“義戰(zhàn)”
        (二)對(duì)于莫爾“義戰(zhàn)”的評(píng)價(jià)
第五章 對(duì)人性基礎(chǔ)上《烏托邦》國(guó)家學(xué)說的評(píng)析
    一、人性悲觀主義的評(píng)析
    二、理想與現(xiàn)實(shí)的交織
    三、《烏托邦》政治思想的價(jià)值
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《烏托邦》500年,來聽聽王杰教授怎么講[J]. 李璇,余曉宇.  馬克思主義美學(xué)研究. 2016(02)
[2]《烏托邦》在中國(guó)的百年傳播——關(guān)于翻譯史及其版本的學(xué)術(shù)考察[J]. 高放.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2017(05)
[3]社會(huì)主義思想從烏托邦到科學(xué)的發(fā)展——紀(jì)念共產(chǎn)主義者同盟成立170周年[J]. 蒲國(guó)良.  理論與改革. 2017(03)
[4]《烏托邦》與當(dāng)代世界和中國(guó)——著名學(xué)者高放教授訪談錄[J]. 黃帥.  當(dāng)代世界社會(huì)主義問題. 2016(04)
[5]《烏托邦》五百年來的三次形態(tài)轉(zhuǎn)變和八個(gè)觀念創(chuàng)新——紀(jì)念《烏托邦》出版和世界社會(huì)主義五百年[J]. 高放.  中共寧波市委黨校學(xué)報(bào). 2016(06)
[6]烏托邦與社會(huì)主義[J]. 蒲國(guó)良.  史學(xué)理論研究. 2016(04)
[7]《烏托邦》思想的當(dāng)代價(jià)值[J]. 張文濤.  史學(xué)理論研究. 2016(04)
[8]《烏托邦》細(xì)節(jié)軼事考辨——訪高放教授[J]. 黃帥.  社會(huì)主義研究. 2016(05)
[9]馬克思恩格斯語境中的托馬斯·莫爾及“烏托邦”[J]. 王力.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(05)
[10]莫爾烏托邦思想的文化和理論淵源[J]. 蒲國(guó)良.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(05)

碩士論文
[1]托馬斯·莫爾《烏托邦》思想文化淵源初探[D]. 張超昆鵬.南京大學(xué) 2017
[2]《烏托邦》公平思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D]. 薛晉.西北民族大學(xué) 2016
[3]多重角色下的永恒信念：回歸中世紀(jì)[D]. 姜雅楠.中國(guó)政法大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3383282