發(fā)布時(shí)間：2021-07-22 11:08

　　春秋戰(zhàn)國(guó),百家九流。中國(guó)傳統(tǒng)思想之成就與輝煌在這一時(shí)期顯得無(wú)比耀眼�？v觀其后傳統(tǒng)中國(guó)帝國(guó)體制兩千余年,雖經(jīng)歷漢唐之興盛、明清之繁榮亦再無(wú)可與其比擬之時(shí)期。然而這一時(shí)期思想之繁盛就如“曇花一現(xiàn)”,一經(jīng)秦帝國(guó)之建立便煙消云散。帝國(guó)體系的出現(xiàn)仿佛成為了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)思想自由發(fā)展的終結(jié),儒、道、墨等諸子“顯學(xué)”都在帝國(guó)意識(shí)形態(tài)“壹”的壓制下歸于沉寂和“暗流”,因而一時(shí)之間,作為帝國(guó)體系構(gòu)建者的法家思想無(wú)可非議的成為歷史的罪人。然而細(xì)觀之下,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些異樣,整個(gè)秦帝國(guó)體制的構(gòu)建似乎在一開(kāi)始就形成了一種必然的軌跡,即整個(gè)秦帝國(guó)體系的構(gòu)建雖經(jīng)歷了商鞅、韓非、李斯三者在思想以及理論上的流變,但仍然是以“壹”、“刑”、“以吏為師”為核心的理論并且呈現(xiàn)一種必然導(dǎo)致專制暴掠的帝國(guó)體系出現(xiàn)的傾向,也就是說(shuō)從一開(kāi)始法家以及法家思想就走在了一條崩潰和毀滅的道路上。試問(wèn),這可能嗎?關(guān)于此種困惑的出現(xiàn)就表明,我們對(duì)于法家以及法家思想認(rèn)識(shí)存在明顯的誤區(qū),即我們一開(kāi)始先入為主的將法家及法家思想就定義為商、韓、李三人所代表的的思想。因此我們有必要擴(kuò)寬對(duì)于認(rèn)識(shí)法家的眼光,用新的視角去分析和研究法家以及法家思想。由“儒分... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一章 顛覆與挑戰(zhàn)：“法家”與“法”
    第一節(jié) “非儒即法”：禮法交織的時(shí)代
    第二節(jié) “法治天下”：何謂法家
    第三節(jié) 何謂之“法”
    第四節(jié) 突破與發(fā)展：法家思想的內(nèi)部分化
        一、何謂齊法家
        二、何謂三晉法家
第二章 調(diào)和與失衡：齊法家與三晉法家“禮”“法”思想的內(nèi)在流變
    第一節(jié) “禮”“法”之辯：齊法家與三晉法家差異的真核
    第二節(jié) “禮法”與“刑法”：齊法家與三晉法家“禮”“法”觀
    第三節(jié) “立法”與“變法”：齊法家與三晉法家的內(nèi)在轉(zhuǎn)變
第三章 消亡與往復(fù)：齊法家與三晉法家的歷史作為
    第一節(jié) “禮法共治”與齊法家的價(jià)值性依歸
        一、“法治”之下“道德標(biāo)準(zhǔn)”的構(gòu)建
        二、“道德標(biāo)準(zhǔn)”之下“重法”思想的構(gòu)建
    第二節(jié) “存法滅禮”與晉法家的技術(shù)性依賴
        一、“法治”過(guò)程中的工具化傾向
        二、“工具理性”過(guò)程中對(duì)于“刑”的依賴
    第三節(jié) 三晉法家與秦帝國(guó)“君主專制”體制的構(gòu)建
    第四節(jié) 齊法家與漢帝國(guó)“王霸雜之”體制的暗合
第四章 結(jié)論
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[2]齊法家法律思想研究[D]. 李璞.山東大學(xué) 2007
[3]齊法家研究[D]. 范玉峰.山東師范大學(xué) 2006
[4]先秦法家及其思想略論[D]. 譚寶剛.湖南師范大學(xué) 2002



本文編號(hào)：3297037