立足于自然權(quán)利論的啟蒙人權(quán)話語體系和近代資產(chǎn)階級共和國政法制度,基于"原子式個人"的人性設(shè)定,將人權(quán)目標(biāo)闡釋為"自我保存",實質(zhì)上是一種人權(quán)目標(biāo)的"異化"。馬克思主義經(jīng)典作家對"異化"的批判表明,"自我保存"這一人權(quán)目標(biāo)不僅僅是一個"低位目標(biāo)",而且是一個"錯位目標(biāo)",其遠(yuǎn)未達(dá)到人的解放的高度。在"人的解放"這一宏大愿景下,基于歷史唯物主義理論,馬克思主義經(jīng)典作家以"無本質(zhì)的人"為人性論基礎(chǔ),揭示了"人的全面發(fā)展"這一更為深刻的人權(quán)目標(biāo),推動了人權(quán)目標(biāo)理論的重大革新。 

【文章來源】：法治現(xiàn)代化研究. 2020,4(02)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“自我保存”：自然權(quán)利論的人權(quán)目標(biāo)
二、“自我保存”作為人權(quán)目標(biāo)的異化本質(zhì)
三、超越“自我保存”的“人的全面發(fā)展”
四、從“人的全面發(fā)展”到“美好生活”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歷史唯物主義語境中的“人權(quán)”概念與“歷史”概念——基于《德意志意識形態(tài)》及相關(guān)文本的分析[J]. 李超群.  法治現(xiàn)代化研究. 2018(02)



本文編號：3230382