作為西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派代表人物之一的尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）,其思想體系龐大宏偉,被公認(rèn)為是“當(dāng)代最有影響力的思想家”之一。20世紀(jì)90年代以來,他開始關(guān)注世界政治經(jīng)濟(jì)的狀況,并就此發(fā)表了許多著作和文章。這些文章和著作里蘊(yùn)含了哈貝馬斯的“民族國家思想”。哈貝馬斯指出,在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性的沖擊下,當(dāng)代民族國家的危機(jī)凸顯,如管理能力的弱化、民族國家集體認(rèn)同的淡化、民族主義和共和主義之間的沖突等。基于此,哈貝馬斯指出,傳統(tǒng)民族國家需要向“后民族國家”轉(zhuǎn)變,因?yàn)楹竺褡鍑铱梢跃徑饷褡鍑业奈C(jī),并且歐盟已經(jīng)顯現(xiàn)出了一些后民族國家的因素。于是,哈貝馬斯提出了一種克服傳統(tǒng)民族國家危機(jī)的方案,——超越民族國家,形成以憲法愛國主義作為集體認(rèn)同的后民族國家,并在此基礎(chǔ)上建立起“世界公民社會”,從而使每個公民的權(quán)益都得到保障。文章的第一部分分析哈貝馬斯民族國家思想的生成邏輯,主要從時代背景和思想淵源兩方面分析哈貝馬斯民族國家思想的形成。第二部分分析哈貝馬斯民族國家理論的主要內(nèi)容,首先論述了民族國家的形成及其合法性;其次,分析民族國家面臨的挑戰(zhàn);最后,面對這些挑戰(zhàn),哈... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    （一）選題背景及意義
    （二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    （三）研究內(nèi)容與方法
    （四）創(chuàng)新點(diǎn)與不足
一、哈貝馬斯民族國家思想的生成邏輯
    （一）民族國家思想產(chǎn)生的時代背景
        1.第二次世界大戰(zhàn)對民族國家的影響
        2.經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性對民族國家的沖擊
        3.學(xué)界和民眾對歐洲一體化合法性問題的爭論
    （二）哈貝馬斯民族國家思想的理論淵源
        1.馬克思的國家思想
        2.康德的“永久和平”思想
        3.雅斯貝爾斯的世界秩序理念
二、哈貝馬斯民族國家思想的主要內(nèi)容
    （一）民族國家產(chǎn)生及其合法性
        1.民族國家的產(chǎn)生及類型
        2.民族國家的合法性
    （二）民族國家在新時代的危機(jī)
        1.經(jīng)濟(jì)全球化對民族國家的沖擊
        2.多元文化對民族國家集體認(rèn)同的沖擊
        3.民族主義和共和主義之間的沖突
    （三）應(yīng)對民族國家危機(jī)的對策
        1.構(gòu)建后民族國家的集體認(rèn)同機(jī)制——憲法愛國主義
        2.構(gòu)建超越民族國家界限的政治共同體
        3.構(gòu)建“世界公民社會”
三、哈貝馬斯民族國家思想評析
    （一）哈貝馬斯民族國家思想的積極價值
        1.為研究馬克思的國家理論提供了新視角
        2.豐富發(fā)展西方馬克思主義國家理論
        3.為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思維
    （二）哈貝馬斯民族國家思想的理論局限
        1.民族國家衰落論的不充足性
        2.憲法愛國主義理論的不可操作性
        3.“世界公民社會”理論的不現(xiàn)實(shí)性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]動機(jī)·前景·理路:人類命運(yùn)共同體理念的國外認(rèn)知與評價[J]. 殷文貴.  云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020(02)
[2]世界主義與人類命運(yùn)共同體的比較分析[J]. 蔡拓.  國際政治研究. 2018(06)
[3]人類命運(yùn)共同體構(gòu)建意義的民族政治學(xué)解讀[J]. 劉泓,張育瑄.  黑龍江民族叢刊. 2018(06)
[4]哈貝馬斯的歐洲一體化思想:世界公民理論下的歐洲聯(lián)邦建設(shè)[J]. 趙光銳.  德國研究. 2018(03)
[5]哈貝馬斯的歐洲認(rèn)同思想評析[J]. 趙光銳.  國際論壇. 2018(03)
[6]差異與認(rèn)同:哈貝馬斯全球治理思想研究——兼論哈貝馬斯的后民族結(jié)構(gòu)理論[J]. 李建芳.  人民論壇·學(xué)術(shù)前沿. 2017(16)
[7]文化認(rèn)同與民族國家未來:再論哈貝馬斯的憲法愛國主義[J]. 黃其松,蔡鑫.  云南社會科學(xué). 2017(02)
[8]淺析哈貝馬斯的后民族國家理論[J]. 彭婷蓉.  學(xué)理論. 2016(01)
[9]哈貝馬斯后民族結(jié)構(gòu)視域下的集體認(rèn)同觀[J]. 崔萌.  湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2015(02)
[10]哈貝馬斯“無世界政府的世界內(nèi)政”理念述評[J]. 曹興,樊沛.  世界民族. 2015(01)

博士論文
[1]后民族主義的歐洲觀：哈貝馬斯及其批評者[D]. 馬珂.華東師范大學(xué) 2008

碩士論文
[1]哈貝馬斯的社會整合思想研究[D]. 零紫依.武漢大學(xué) 2017
[2]論歐洲集體認(rèn)同與民族國家認(rèn)同的沖突與統(tǒng)一[D]. 侯永軍.山東大學(xué) 2009



本文編號：3084489