<正>因"民族"概念的發(fā)明與民族主義運(yùn)動(dòng),西方早期現(xiàn)代國(guó)家迥異于傳統(tǒng)國(guó)家。從"民族"（nation）的建構(gòu)到民族主義（nationalism）推動(dòng)的國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)型,以主權(quán)國(guó)家為取向?qū)⑻囟▍^(qū)域內(nèi)的人口整合為一個(gè)統(tǒng)一的民族（state-nation）,是領(lǐng)土型國(guó)家獲得"外延合法屬性"的根本性問(wèn)題。這個(gè)發(fā)端于西歐的"民族"觀念試圖造就一個(gè)"對(duì)外表現(xiàn)為獨(dú)立于其他國(guó)家,對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為公民權(quán)地位"的現(xiàn)代國(guó)家形態(tài),使人類(lèi)迎來(lái)了民族國(guó)家時(shí)代。 

【文章來(lái)源】：社會(huì)科學(xué)文摘. 2020,(09)

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【文章目錄】：
“民族”與“主權(quán)”相互支持、互相證明
    （一）“民族”的發(fā)現(xiàn)與“民族主義”推動(dòng)的民族一體化,其指向與目標(biāo)是建立民族的主權(quán)國(guó)家
    （二）“民族”原則與“主權(quán)”原則相互證明,使民族利益與國(guó)家利益均被統(tǒng)一于民族-國(guó)家之中
    （三）民族主義與主權(quán)原則的有機(jī)結(jié)合,在提供政治統(tǒng)治合法性的同時(shí),也加快了“民族”的建構(gòu)進(jìn)程
愛(ài)國(guó)主義是民族與現(xiàn)代國(guó)家的黏合劑
    （一）共和愛(ài)國(guó)主義是以“民族”為中心展開(kāi)的國(guó)家敘事與政治行動(dòng)的基礎(chǔ)
    （二）經(jīng)由幾代啟蒙思想家的論證與推動(dòng),共和愛(ài)國(guó)主義與民族主義被有機(jī)整合
    （三）民族主義的建國(guó)熱情與共和愛(ài)國(guó)主義的結(jié)合,貫徹了主權(quán)觀念并建立了現(xiàn)代國(guó)家
內(nèi)爭(zhēng)外戰(zhàn)背景下國(guó)家與民族的一體化
    （一）“民族”的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族主義的鼓噪,塑造了“民族化”的整體國(guó)民身份
    （二）制度規(guī)范的內(nèi)部?jī)?yōu)先性,是以戰(zhàn)爭(zhēng)為途徑建立民族的主權(quán)國(guó)家的政治邏輯
    （三）確立民族成員的國(guó)家中心地位,是主權(quán)國(guó)家內(nèi)部?jī)?yōu)先性的內(nèi)核
“民族”的大眾儀式確立與文化符號(hào)傳播
    （一）經(jīng)由民族化的大眾儀式與符號(hào)體系塑造的共同體意識(shí),是現(xiàn)代國(guó)家興起的社會(huì)文化土壤
    （二）文化真實(shí)性的論證、歷史主義的梳理以及政治自決的普及,使得“民族”成為普遍的社會(huì)信念
    （三）民族主義之所以成為國(guó)家政治文化的核心構(gòu)件,與各國(guó)普遍的以建立紀(jì)念碑、紀(jì)念陣亡烈士以及慶祝公共節(jié)日等為代表的民族儀式密切相關(guān)
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3003378