【摘要】：本文將從三個方面來描述和分析當代泰國以叢林為發(fā)生場域的社會變動:第一,佛教改革運動的代表人物佛使比丘通過叢林修行產(chǎn)生的佛教思想及其倡導的禪修實踐,是當代泰國知識群體重構(gòu)公民—文化身份的重要依據(jù);第二,1976年十月慘案后在泰國邊境叢林加入泰國共產(chǎn)黨的學生運動分子,他們中的部分人試圖重新建構(gòu)公民的政治權利;第三,自20世紀90年代以來受到關注的社區(qū)森林法案運動向我們展示了人與土地的天然聯(lián)系被建構(gòu)為公民的政治、社會與文化權利,國家主導的資本主義發(fā)展模式遭到地方社區(qū)和公民社會的抵抗。叢林并不是一個與主流或現(xiàn)代文明隔絕的空間,相反,二者之間的對話、妥協(xié)和相互激蕩正是社會活力的來源。本文的結(jié)論部分將試圖探討叢林的象征意義、社會變遷機制和包容的公民身份等問題。

【參考文獻】

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本文編號：2640355