本文關(guān)鍵詞：冷戰(zhàn)后西方地緣政治研究的進(jìn)展、問題與啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

冷戰(zhàn)后西方地緣政治研究的進(jìn)展、問題與啟示

性質(zhì)，與權(quán)力、知識(shí)和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)再生產(chǎn)存在著緊密聯(lián)

〔６〕系。根據(jù)這種邏輯，傳統(tǒng)理論關(guān)于地緣政治研究“知

出于對(duì)近現(xiàn)代世界歷史中帝國(guó)主義、強(qiáng)權(quán)政治、暴力壓迫與不平等現(xiàn)象的一貫不滿，這些主要來(lái)自西方社會(huì)左翼的學(xué)者，將批判的重點(diǎn)放在揭露傳統(tǒng)地緣政治在加強(qiáng)資本主義國(guó)內(nèi)統(tǒng)治、推動(dòng)強(qiáng)權(quán)政治與國(guó)際戰(zhàn)破壞國(guó)際正義等方面的惡劣作用上。結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)爭(zhēng)、

地緣政治認(rèn)識(shí)論的反思，這些學(xué)者特別呼吁道德規(guī)范和人文關(guān)懷在地緣政治研究中的重要意義，主張未來(lái)以更為公的地緣政治研究應(yīng)當(dāng)從人類整體利益出發(fā)，

正的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和更高的道德訴求，承認(rèn)人類社會(huì)在物、領(lǐng)土、資源等）實(shí)踐（如政治權(quán)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)福利、社會(huì)質(zhì)（

發(fā)展、軍事實(shí)力等）和意識(shí)思想（如知識(shí)觀念、科學(xué)技術(shù)等等）等范疇上長(zhǎng)期存在的失衡態(tài)勢(shì)，關(guān)注后殖民時(shí)代知識(shí)和交換的不平等性，關(guān)注廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)在全球政治經(jīng)濟(jì)體系中的不利地位和悲慘狀況，以期建構(gòu)出一種與傳統(tǒng)迥異、更具人文與正義色彩的地緣政治理論。西方當(dāng)代學(xué)者的這種態(tài)度轉(zhuǎn)變，在一定程度上有應(yīng)益于推動(dòng)學(xué)科的健康發(fā)展和既定問題的公正解決，當(dāng)值得肯定與提倡。

第三是對(duì)傳統(tǒng)地緣政治研究范圍的大幅拓展。在當(dāng)代部反思地緣政治理論方法與歷史功用的基礎(chǔ)上，分西方學(xué)者結(jié)合當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸多新事實(shí)、新趨勢(shì)，敏銳地指出了拓展地緣政治研究范圍的必要性。多茲就指出，在面對(duì)當(dāng)今這個(gè)“國(guó)際金融流動(dòng)、跨國(guó)污染、跨國(guó)觀念傳播和國(guó)際化犯罪、非政府組“的世界時(shí)，地緣政治應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其研究范織廣泛活動(dòng)”

〔１２〕

。圍仍然需要細(xì)察”在他看來(lái)，傳統(tǒng)地緣政治研究過

識(shí)中立”與“客觀性”的認(rèn)識(shí)論判斷也隨之被瓦解。學(xué)者們指出，正因?yàn)榈鼐壵窝芯空卟皇浅挥趪?guó)家、民族、階級(jí)、種族和性別立場(chǎng)獨(dú)立存在的，其理論反映也必然受到研究者預(yù)設(shè)的存在論、世界觀和價(jià)值取向的強(qiáng)烈影響，無(wú)法做到真正客觀和嚴(yán)格意義上的價(jià)值中擴(kuò)張謀劃中發(fā)揮立。特別是當(dāng)?shù)乩碇R(shí)在國(guó)家發(fā)展、

作用時(shí)，更時(shí)常同政治意識(shí)形態(tài)糾纏在一起，并最終發(fā)權(quán)力—知識(shí)復(fù)合體”或一種“社會(huì)和歷史展成為一種“

，話語(yǔ)”被用來(lái)以“特定的方式”描述和反映這個(gè)

〔７〕

世界。

這些學(xué)者對(duì)于地緣政治本體論與認(rèn)識(shí)論的探討，主要受到以哈貝馬斯為代表的法蘭克福學(xué)派批判哲學(xué)的強(qiáng)烈影響，也得益于福柯、德里達(dá)和葛蘭西等人思想

〔８〕的啟發(fā)。簡(jiǎn)單地講，這種觀點(diǎn)通過將地緣政治歸結(jié)為

致力于調(diào)和傳統(tǒng)地緣政治一種人類的意識(shí)實(shí)踐過程，

認(rèn)識(shí)論中物質(zhì)世界與研究者精神世界的二元對(duì)立；通過強(qiáng)調(diào)地緣政治知識(shí)的歷史性與價(jià)值性特征，反對(duì)地緣政治研究中“客觀真理”與“純粹知識(shí)”的存在。在這西方當(dāng)代地緣政治研究部分開始了種立場(chǎng)的鼓勵(lì)下，

從“探究地理因素對(duì)政治活動(dòng)的制約作用”到“探究人類是如何認(rèn)識(shí)或想象地理環(huán)境從而展開政治實(shí)踐”的轉(zhuǎn)變。

第二是對(duì)傳統(tǒng)地緣政治思想傾向和歷史功用的檢討。作為對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)際政治演進(jìn)的認(rèn)識(shí)與反映，傳統(tǒng)地緣政治將領(lǐng)土空間視為主權(quán)國(guó)家生存發(fā)展乃至權(quán)勢(shì)擴(kuò)張的關(guān)鍵性因素。因此，，傳統(tǒng)地緣政治絕大多數(shù)的理論歸納和概念命題（如空間對(duì)抗、勢(shì)力范圍、霸權(quán)、實(shí)力中心等等）均著眼于全球范圍內(nèi)的空間權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪，大多致力于為特定國(guó)家的權(quán)勢(shì)擴(kuò)張和領(lǐng)土爭(zhēng)奪進(jìn)行理論籌劃。正是看到此點(diǎn)，當(dāng)代部分西方學(xué)者激進(jìn)地指出，傳統(tǒng)地緣政治的全部信念都是為近現(xiàn)代以來(lái)它強(qiáng)權(quán)國(guó)家間的領(lǐng)土爭(zhēng)奪和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)提供理論依據(jù)，忽略甚至刻意掩飾政治矛盾與社會(huì)問題，基本上服務(wù)于統(tǒng)治者、戰(zhàn)爭(zhēng)和政治控制，結(jié)果則有助于統(tǒng)治者對(duì)平民施加暴力、對(duì)社會(huì)進(jìn)行空間控制與促進(jìn)國(guó)家間的領(lǐng)

〔９〕土沖突。正出于以上原因，地緣政治才得到了近現(xiàn)代

多著眼于分析和推測(cè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的地緣政治形態(tài)，而對(duì)小國(guó)、弱國(guó)的地緣政治狀況、思想與實(shí)踐關(guān)注不足；過領(lǐng)土此類“高級(jí)政治”議題，而對(duì)當(dāng)下那多地關(guān)注權(quán)力、

些直接影響普通大眾日常生活的“低級(jí)政治”議題（環(huán)境、氣候、糧食問題等）無(wú)法應(yīng)對(duì)；過多地審視地理形勢(shì)對(duì)主權(quán)國(guó)家權(quán)勢(shì)的制約和影響，而對(duì)國(guó)際組織、跨政府機(jī)構(gòu)、亞國(guó)家行為體及非政府組織等“新國(guó)際政治行為體”的地緣政治分析嚴(yán)重欠缺，這一事實(shí)的存在已經(jīng)對(duì)地緣政治的理論增長(zhǎng)與時(shí)代適切性構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

為更好地應(yīng)對(duì)上述問題，當(dāng)代部分西方學(xué)者特別加強(qiáng)了對(duì)地緣政治的話語(yǔ)研究與決策層面的考察，致力于探究人的主觀意識(shí)在認(rèn)識(shí)、反映世界空間及展開相應(yīng)地緣政治實(shí)踐中的作用。他們通過批判性地解讀歷史上地緣政治話語(yǔ)文本與國(guó)家政策實(shí)踐之間的互動(dòng)反饋關(guān)系，著重分析宗教、民族性、政治認(rèn)同、文化差異地緣政治理性”的影響，以求從中發(fā)現(xiàn)特對(duì)特定社會(huì)“

以來(lái)國(guó)務(wù)家與極權(quán)者的狂熱偏愛，而地緣政治在為特定國(guó)家實(shí)施軍事戰(zhàn)略與政治強(qiáng)權(quán)提供理論來(lái)源的同也已演變成為一種�？滤^的“權(quán)力—知識(shí)”體時(shí)，

〔１０〕系，一種進(jìn)行空間控制和領(lǐng)土爭(zhēng)奪的意識(shí)形態(tài)，在近〔１１〕

。導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的首要因素”現(xiàn)代世界歷史中更成為“

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