【摘要】：20世紀20年代,歐亞主義在其誕生的俄國僑民界引發(fā)了激烈的爭論,各個流派都從各自立場出發(fā)對其展開批評。以別爾嘉耶夫為代表的宗教哲學家把歐亞主義視為根本無法實現(xiàn)的烏托邦,是感情化的、非理智的運動;以米留可夫和基澤韋捷爾為代表的自由主義者將其視為極端主義和俄國種族主義;以弗洛羅夫斯基為代表的斯拉夫主義者視其為斯拉夫主義失敗的、倒退的繼承者。各派都承認歐亞主義是一股強勁的思想潮流,他們在毫不留情地批評歐亞主義主張的同時,亦指出其富有積極意義的一面。這些反響從另一層面凸現(xiàn)了歐亞主義的特點。
[Abstract]:In the 1920s, Eurasia triggered a heated debate in the Russian diaspora where it was born, and each school criticized it from its own standpoint. The religious philosophers, represented by Bergayev, regarded Eurasia as a utopia that could not be realized at all, and was an emotional and irrational movement. Liberals, represented by Milukov and Keizeveterre, regard them as extremism and Russian racism, while Slavic separatists, represented by Frolovsky, regard them as failed and retrogressive successors of Slavic doctrine. All parties acknowledge that Eurasia is a strong ideological trend and point out its positive side while criticizing it without mercy. These repercussions highlight Eurasia on another level.
【作者單位】： 吉林大學公共外語教育學院;
【分類號】：D751.2

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本文編號：2179260