本文關鍵詞：后現代主義和西方政治科學，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

方既不善于同其他文明對話，也不善于同西方自己內部；的職能分給跨國機構、地區(qū)和社會運動，聯邦制和區(qū)域；.A.,FalkJ.Theendofsovere；

方既不善于同其他文明對話，也不善于同西方自己內部的社會發(fā)展的其他模式和理論對話。后現代主義者竭力批評西方人的、由文藝復興和啟蒙時代產生的那種模式。他們認為，關于人是能夠在理智和公正基礎上建設世界的世界主人的思想是天真的和不正確的。他們試圖指出人的無能為力和不完備，斷言文藝復興和啟蒙時代的理想把西方領進了死胡同。同時某些后現代主義者努力走出這個死胡同的道路。第一條道路訴諸其他文明和文化。在后現代主義者中間流行關于東方、非洲、殖民地化以前美洲的哲學和文化著作不是偶然的。另一條道路是深入研究諸如民族自覺、少數民族、性別間相互關系等人類學問題。后現代主義者認為，現在少數有特權的人研究社會科學。因此，其他的民族群體和社會群體應該獲得在這個領域中的發(fā)言權。他們把這種狀況絕對化，認為少數有特權的人應當對這些群體負責，并盡一切努力保障這些群體獲得智力權勢集團的關鍵陣地。后現代主義者賦予民族自覺問題在社會、經濟和精神生活中的重要意義。丹麥學者沃維爾認為，對現時代來說，傳統的民族理論現在正失去意義〔18〕。

本文編號：190397