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西方國家隱性思想政治教育理論溯源及途徑探析

作者：不詳　更新時(shí)間：2012-6-10 13:03:01

摘　要：西方國家無思想政治教育之名，但確有思想政治教育之實(shí)。西方國家一直注重用隱性思想政治教育的方式方法，且效果顯著。從理論到實(shí)施途徑都有著比較完備的系統(tǒng)，隨著人的主體意識(shí)的覺醒，加強(qiáng)對西方國家隱性思想政治教育的研究，對于我國思想政治教育理論發(fā)展和實(shí)踐大有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：西方國家;隱性思想政治教育;理論溯源;途徑
一、 西方國家隱性思想政治教育方法的理論溯源
    西方國家的隱性思想政治教育有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的理論基礎(chǔ)，從蘇格拉底的“助產(chǎn)師”方法，到杜威的德育理論，再到紐曼的社會(huì)行動(dòng)模式，為西方國家隱性思想政治教育方法提供了豐富的理論資源。首先，蘇格拉底“助產(chǎn)師”方法認(rèn)為，教育者是受教育者的促動(dòng)者、引導(dǎo)者和“助產(chǎn)師”。蘇式的方法，奠定了西方道德教育注重啟發(fā)的傳統(tǒng)，使人們在潛移默化中受到教育。其次、杜威的道德教育理論，主張按照社會(huì)的實(shí)際生活進(jìn)行道德教育，，反對與社會(huì)脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)道德教育課中的傳播和灌輸.在杜威看來：“教育的理想目的是創(chuàng)造自我控制的力量”，的主張以對道德問題的探究商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。杜威主張“學(xué)校即社會(huì)”，讓學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中理解人與人相處之道，從身體力行中體會(huì)如何去做一個(gè)好公民。杜威的道德教育理論對西方國家尤其是美國影響深遠(yuǎn)，美國非常重視社會(huì)環(huán)境對隱性思想政治教育的促進(jìn)作用。再次，紐曼的道德教育社會(huì)行動(dòng)理論  紐曼主張把有關(guān)公民行動(dòng)的活動(dòng)和道德推理，價(jià)值分析內(nèi)容結(jié)合起來，提出了學(xué)科教學(xué)與社區(qū)參與計(jì)劃相結(jié)合的社區(qū)問題課程，紐曼的設(shè)計(jì)的社區(qū)問題課程是長期的學(xué)科課程，要求學(xué)生完成一定的課業(yè)，有促進(jìn)他們主動(dòng)加入社區(qū)活動(dòng)。以上三種理論外，還有許多對隱性思想政治教育方法的論述，如柏拉圖強(qiáng)調(diào)要通過環(huán)境的影響、音樂、文學(xué)的感染、行為習(xí)慣的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)教育的目的。洛克認(rèn)為“最簡明、最容易而最有效的辦法是他們應(yīng)該做或應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們眼前等等主張“滲透性”“隱蔽性”的教育。使學(xué)生在潛移默化中受教育。西方國家進(jìn)行的隱性思想政治教育方法，是建立在對人的主體能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，承認(rèn)并尊重人的個(gè)性和情感，重視環(huán)境、音樂、公共設(shè)施、社區(qū)活動(dòng)對思想政治教育效果的影響。
二、 西方國家隱性思想政治教育的主要途徑
（一）途徑之一:學(xué)校教育隱涵思想政治教育的內(nèi)容
    在西方國家，學(xué)校無疑是重要的思想政治教育的重要途徑，在課程課程設(shè)置、校園環(huán)境、學(xué)生活動(dòng)方面，處處都滲透思想政治教育的內(nèi)容，更注重在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。首先，從課程設(shè)置上看，除了開設(shè)專門的公民教育課程,更加將道德教育滲透于各門課程中，充分發(fā)揮各科教學(xué)活動(dòng)的“載道作用”和“滲透作用”。①其次，從校園文化上看，西方國家的學(xué)校非常注意校園物化環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè)，物化環(huán)境建設(shè)方面，如“美國得克薩斯州柏拉諾校區(qū)，規(guī)定了12種良好公民意識(shí)和健康品行要求，每個(gè)班級都在教室張貼這12種品性要求，以引起學(xué)生注意；而該區(qū)的赫德考斯學(xué)校更是無論什么時(shí)候打開學(xué)校的計(jì)算機(jī)，這12種品質(zhì)都會(huì)出現(xiàn)在屏幕上�！雹谠俅�、從校園實(shí)踐活動(dòng)看，在西方國家開展實(shí)踐活動(dòng)也是學(xué)校進(jìn)行隱性思想政治教育的重要形式。幾乎所有的學(xué)校都特別課外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要性。日本一些學(xué)校推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動(dòng)，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨接受勞動(dòng)教育。③
（二）途徑之二：社會(huì)教育中隱涵思想政治教育的內(nèi)容
　　西方國家十分重視發(fā)揮社會(huì)在思想政治教育中的作用，為思想政治教育的順利開展創(chuàng)造一個(gè)有利的社會(huì)環(huán)境提供各種有用的社會(huì)資源。一方面，西方國家常常巧妙隱蔽和全面地將思想政治教育滲透于社會(huì)公共環(huán)境之中。在美國，星條旗無處不在，統(tǒng)治者認(rèn)為應(yīng)該懸掛國旗的地方都掛著國旗，一般市民被愛國主義熏陶的結(jié)果，也認(rèn)為該掛國旗的地方應(yīng)懸掛國旗，沒有人認(rèn)為這是庸俗化的做法，也沒有認(rèn)為這是在搞形式主義，也沒有任何批評這種做法的輿論就以美國國旗為例，更不會(huì)引起逆反心理，這實(shí)際上潛移默化中于民眾確立了一種國家利益至上的穩(wěn)定觀念。另一方面西方國家很注重開展廣泛的社會(huì)渠道進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，并帶有很強(qiáng)的隱蔽性。主要有以下活動(dòng)：其一、借助社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)從事思想政治教育工作。社會(huì)公眾人物也積極投身于各種社會(huì)公益活動(dòng)。“原美國總統(tǒng)克林頓在全美推行社會(huì)服務(wù)的“城市年”計(jì)劃，其目的在于讓廣大青年學(xué)生更好地接觸社會(huì)、培養(yǎng)起合作精神、種族團(tuán)結(jié)和社會(huì)意識(shí)。④其二、 利用各類思想政治教育場所，以生動(dòng)的實(shí)物、資料教育人、熏陶人。將思想政治教育滲透于現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的作用，營造良好的思想政治教育氛圍和情境。美國公民教育的一大特色是非常注重一個(gè)美國主義的宏觀情境，以達(dá)到“無意識(shí)性”的教育。其三、充分發(fā)揮社區(qū)和社團(tuán)在隱性思想政治教育中的作用。“社區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)”在西方由來已久。在20世紀(jì)初，美、英、法等國家就開展了“睦鄰運(yùn)動(dòng)”，以培養(yǎng)居民自治和互助精神。比如，美國的各式各樣的社會(huì)團(tuán)體，如救世軍、聯(lián)合基金會(huì)、媽媽之家、婦女援助機(jī)構(gòu)等，這些社團(tuán)對參加活動(dòng)的人起到通過實(shí)踐凈化心靈，提升道德作用，對社會(huì)起到了傳播精神文明，形成了良好的作用。
（三）途徑之三：宗教活動(dòng)中隱涵思想政治教育的內(nèi)容
　　在西方國家，宗教一直扮演著重要的思想政治教育的角色，宗教教育處處隱含著思想政治教育的內(nèi)容。宗教團(tuán)體每時(shí)每刻都以上帝的名義向大多數(shù)人灌輸符合現(xiàn)代資本主義需要的宗教信條。借助宗教信條傳達(dá)國家精神和價(jià)值觀念�！懊绹畼O其重視利用公民宗教作為實(shí)行統(tǒng)治的思想輿論工具，采取了多種多樣的措施來營造公民宗教信仰的濃厚氛圍。課程、教科書、小說、圖畫、影視作品里有大量的史地掌故，英雄人物的傳記、神圣事件的內(nèi)容、華盛頓、林肯、羅斯福、麥克阿瑟等人的事跡家喻戶曉、獨(dú)立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭以及獨(dú)立節(jié)，陣亡將士紀(jì)念日，感恩節(jié)的來歷人人耳熟能詳。葛底斯堡、阿林頓國家公墓，戰(zhàn)爭紀(jì)念碑、國會(huì)大廈都得到了妥善的保護(hù)，長年開放，供人瞻仰。總統(tǒng)就職典禮，國葬以及上述各種節(jié)日，都是公民宗教的神圣儀式，有些慶典甚至演變成民俗活動(dòng)，在這樣的氛圍中，美國公民自幼年起，就時(shí)時(shí)處處感受到“

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