本文關(guān)鍵詞：從政治現(xiàn)代性的視角審視俄羅斯“白銀時(shí)代”主體觀的興衰

  更多相關(guān)文章： 白銀時(shí)代 政治現(xiàn)代性 主體觀 十月革命

【摘要】：19世紀(jì)末20世紀(jì)初,俄國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),遍布文學(xué)和藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。人們稱其為俄國(guó)文化的“白銀時(shí)代”,將它與以普希金、果戈理為代表的俄國(guó)文化的“黃金時(shí)代”相提并論。稍后,它有滲透到了其他領(lǐng)域,在哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和其他人文科學(xué)中大放異彩。俄國(guó)知識(shí)分子以探索人的命運(yùn)和意義為起點(diǎn),全面地審視人類的精神史,其思想分別涉及了神人主體觀、民族主義、公民意識(shí)、革命、愛、人的存在等問題,并盡力尋找可能的答案,而這些內(nèi)容正是政治現(xiàn)代性中主體觀的重要內(nèi)容。在這個(gè)過程中,他們重新賦予人以主體性,作為個(gè)體的人開始掌握自己的命運(yùn)。強(qiáng)調(diào)人的主體性既是這一時(shí)期思想家的共同點(diǎn),也是普世化現(xiàn)代性的核心觀念。 從象征主義流派對(duì)于主體觀的開拓性探索,爾后阿克梅主義流派和未來主義流派又對(duì)象征派的思想進(jìn)行了反思和有益的探索�？傊�,白銀時(shí)代的一代人在對(duì)前人的文化遺產(chǎn)加以繼承的同時(shí),做出了創(chuàng)造性的發(fā)揮,不幸的是,緊隨“白銀時(shí)代”而來的十月革命,卻成為了“白銀時(shí)代”的終結(jié)者。十月革命后,“白銀時(shí)代”的作家們先后被新政權(quán)拋棄。這其中既有“白銀時(shí)代”主體觀本身固有的缺陷,也有蘇維埃文化政策的失誤。隨著“哲學(xué)船”駛離俄羅斯,“白銀時(shí)代”的思想在俄國(guó)也隨之沉寂了下去。 作為中國(guó)的鄰國(guó),俄羅斯對(duì)于近代中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響,俄國(guó)白銀時(shí)代的知識(shí)分子所走過的思想歷程,他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)有著極大的參照價(jià)值和啟迪意義。通過重新審視“白銀時(shí)代”主體觀的興衰歷程,希望可以使我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程少走一些彎路、少受一些磨難。
【關(guān)鍵詞】：白銀時(shí)代 政治現(xiàn)代性 主體觀 十月革命
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D751.2
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-11
• 第一章 導(dǎo)論11-20
• 第一節(jié) 論文的研究意義11
• 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析11-17
• 1.2.1 蘇俄方面的研究12-14
• 1.2.2 西方的相關(guān)研究14-16
• 1.2.3 國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究16-17
• 第三節(jié) 研究方案17-20
• 1.3.1 研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題17-18
• 1.3.2 擬采取的研究方法、技術(shù)路線及可行性分析18-20
• 第二章 概念的界定20-24
• 第一節(jié) "白銀時(shí)代"及其流派20-22
• 2.1.1 "白銀時(shí)代"概念的界定20
• 2.1.2 "白銀時(shí)代"的歷史溯源20-21
• 2.1.3 "白銀時(shí)代"流派的劃分21-22
• 第二節(jié) 政治現(xiàn)代性與主體觀22-24
• 2.2.1 政治現(xiàn)代性的內(nèi)涵23
• 2.2.2 政治現(xiàn)代性下的主體觀23-24
• 第三章 "白銀時(shí)代"三大流派關(guān)于主體觀的論述24-46
• 第一節(jié) "白銀時(shí)代"的時(shí)代背景24-25
• 第二節(jié) 象征主義流派主體觀的開創(chuàng)性25-34
• 3.1.1 索洛維約夫的神人主體觀25-28
• 3.1.2 勃洛克的公民意識(shí)28-32
• 3.1.3 別雷對(duì)歐洲思想的反思32-34
• 第三節(jié) 阿克梅主義流派主體觀的現(xiàn)實(shí)性34-41
• 3.2.1 阿赫瑪托娃對(duì)祖國(guó)的摯愛35-38
• 3.2.2 曼德爾施塔姆對(duì)于人存在意義的思考38-41
• 第四節(jié) 未來主義流派主體觀的后現(xiàn)代性41-44
• 3.3.1 馬雅可夫斯基的革命性41-44
• 3.3.2 赫列勃尼科夫的超理性44
• 第五節(jié) 小結(jié)44-46
• 第四章 "白銀時(shí)代"主體觀高漲的動(dòng)因46-50
• 第一節(jié) 西方文化的舶來品46-47
• 第二節(jié) 對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)47-48
• 第三節(jié) 東西文化的交互碰撞48-50
• 第五章 十月革命后"白銀時(shí)代"主體觀的衰落50-54
• 第一節(jié) 托洛茨基的取消主義文學(xué)主張50-51
• 第二節(jié) "白銀時(shí)代"文學(xué)家內(nèi)部的自我分化51-52
• 第三節(jié) "哲學(xué)船事件"的終結(jié)意義52
• 第四節(jié) 不利的客觀歷史條件52-54
• 第六章 對(duì)"白銀時(shí)代"主體觀的總結(jié)和反思54-61
• 第一節(jié) "白銀時(shí)代"主體觀復(fù)雜性之中的同一性54-57
• 6.1.1 唯心主義54-55
• 6.1.2 個(gè)人主義與創(chuàng)造性55
• 6.1.3 宗教55-56
• 6.1.4 愛國(guó)主義和民族主義56
• 6.1.5 對(duì)理性一元論的懷疑56-57
• 第二節(jié) "白銀時(shí)代"主體觀的反思57-61
• 6.2.1 俄羅斯民眾的不理解58
• 6.2.2 自掘墳?zāi)?/span>58-59
• 6.2.3 現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性59
• 6.2.4 個(gè)人主義與集體主義59-61
• 結(jié)語(yǔ)61-62
• 參考文獻(xiàn)62-65
• 后記65

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 黃維憲,陳遠(yuǎn)明;先鋒精神與公民意識(shí)的交融——勃洛克詩(shī)歌研究[J];重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

2 陳遠(yuǎn)明;在不斷創(chuàng)新中追求不朽——馬雅可夫斯基未來主義詩(shī)歌研究[J];西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

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本文編號(hào)：1072964