發(fā)布時(shí)間：2016-07-30 17:12

  本文關(guān)鍵詞：三大主義式論文可以休矣——論國(guó)際關(guān)系理論的運(yùn)用與綜合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的建設(shè)：借鑒與創(chuàng)新——2011年博士論壇》2011年

國(guó)際社會(huì)和天下體系:比較與思考

馬國(guó)林  

【摘要】：當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系理論以結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義和溫和建構(gòu)主義為主要范式,而在美國(guó)主流理論之外尋找思想源泉和創(chuàng)新靈感已成為一部分中國(guó)學(xué)者自覺努力的方向。本文旨在對(duì)英格蘭學(xué)派學(xué)者赫德利·布爾的國(guó)際社會(huì)理論和中國(guó)學(xué)者趙汀陽(yáng)的天下體系理論進(jìn)行比較分析。作者認(rèn)為,這兩種看似南轅北轍的世界秩序現(xiàn),其致思路徑卻有異曲同工之處:都以現(xiàn)實(shí)世界中秩序的重要性及其(在一定程度上的)缺失作為分析起點(diǎn);都以人性問(wèn)題和資源問(wèn)題作為秩序缺失的深層原因;都以建立或維持有正義內(nèi)涵的世界秩序作為價(jià)值取向;都以制度建設(shè)作為建立或維持秩序的基本途徑;都以突出其他秩序模式的弊端作為證明自身模式有效性的重要依據(jù)。通過(guò)比較,一方面,可以加深我們對(duì)世界秩序的性質(zhì)、世界政治組合模式的變遷以及超越地方中心主義的途徑等問(wèn)題的理解;另一方面,可以促使我們得出一些對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系研究的啟示:一是注重對(duì)中國(guó)文化精神的探尋,二是注重對(duì)傳統(tǒng)概念的界定、發(fā)展和運(yùn)用,三是注重對(duì)世界歷史和政治哲學(xué)的結(jié)合。

【作者單位】：
【分類號(hào)】：D80
【正文快照】：

當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系理論以結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義和溫和建構(gòu)主義為主要范式。①中國(guó)的研究人員對(duì)這三種美國(guó)主流理論最為熟悉，但也國(guó)際社會(huì)和天下體系:比較與思考最多不滿。不論是對(duì)“美國(guó)重心”的評(píng)議，，①還是對(duì)“三大主義式月的批判，②都從不同角度反映了這一點(diǎn)。因此

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