本文關(guān)鍵詞：儒學(xué)治國(guó)之道在當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政中的價(jià)值

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【摘要】：儒學(xué)的治國(guó)理念的核心概念是"道、仁、義、禮、信、和、生、敬"。探究當(dāng)代中國(guó)的治國(guó)理政應(yīng)該回到中國(guó)哲學(xué)的源頭活水和得以創(chuàng)生發(fā)展的原點(diǎn)——《易經(jīng)》。從四個(gè)全面和五大發(fā)展理念來看,今天中國(guó)的治國(guó)理政的思想、理念和戰(zhàn)略框架的構(gòu)建已經(jīng)超越了形而下的"器"的層面,有了形而上的"道"的境界和依據(jù)。這個(gè)境界和依據(jù)一是馬克思主義理論,二是中國(guó)傳統(tǒng)"道"文化的經(jīng)典資源和實(shí)際的治國(guó)理政正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。符合"道"的治理是最高境界;行"仁"是治國(guó)之道的根基;"義"的治理實(shí)質(zhì)是"致良知"及公私之辯;"禮"是社會(huì)秩序與和諧,是國(guó)家富強(qiáng)、文明的表征;"信"是治理者對(duì)民眾的敬畏;"和"是治國(guó)理政的根本目標(biāo);"生"是治國(guó)之道的活力即創(chuàng)新,"敬"體現(xiàn)治理者對(duì)人民的忠誠(chéng)。儒學(xué)精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須面對(duì)現(xiàn)代性的矛盾和張力,既要反思儒學(xué)傳統(tǒng)怎樣扼殺個(gè)體主體性的弊端,又要批判現(xiàn)代性的科技和資本邏輯造成的各種異化現(xiàn)象,以培育具有中國(guó)靈魂和世界眼光,有仁愛之心和法權(quán)人格的現(xiàn)代公民。它的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在:儒學(xué)是一套"信天、法祖、重生"的人文主義,"修心固本"、"內(nèi)圣外王之道"本質(zhì)上是一種合于天道的國(guó)家治理原理;其基本模式是儒道互補(bǔ)。國(guó)家治理是一種高度自覺的主體性行為,應(yīng)該從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的"人心"、"道心"的自我治理開始,而自我治理的要義是"治理、管理、法理、倫理、心理""五理并重"的治理。當(dāng)代中國(guó)的治國(guó)理政是"道"文化的智慧治理,不管吸取多少西方的治理知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),我們要?jiǎng)?chuàng)造的是中國(guó)式的治理模式,是在中國(guó)話語(yǔ)體系下構(gòu)建的中國(guó)式的智慧治理。智慧的治理是要處理好當(dāng)下中國(guó)政府的公正、市場(chǎng)的效率、社會(huì)的和諧三者的關(guān)系;處理好國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人的關(guān)系;處理好"自由與公平"、"民主與效率"等一系列矛盾。
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院;杉達(dá)學(xué)院公共教育學(xué)院;上海市倫理學(xué)會(huì);國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì);
【關(guān)鍵詞】： 儒學(xué)精髓 治國(guó)理政 當(dāng)代價(jià)值
【基金】：2015年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的儒學(xué)精髓融入機(jī)理研究”的階段形成之一(項(xiàng)目編號(hào):15bks096)
【分類號(hào)】：D61;B222
【正文快照】： 習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系,是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的�！�1近年來人們愈益認(rèn)識(shí)到儒學(xué)精髓深藏著尚未被人們深刻認(rèn)識(shí)的巨大活力和治國(guó)之道的不竭資源。一個(gè)擁有13億人民和5000年從未中斷的文

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