本文關(guān)鍵詞：東亞秩序，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

 (載於上期<<週末畫報>>)

總有一陣風(fēng)，在一年某個時刻，你打著寒顫說，喲，冬天來了，卻不記得去年那陣風(fēng)在什么時候，什么情形。

年復(fù)一年，我們常常忘記經(jīng)驗，又感動于經(jīng)驗重現(xiàn)。歷史書上的經(jīng)驗雖然不見得可靠，當(dāng)某種現(xiàn)象令人困惑，我們還是會去翻書本，或驚喜或驚恐道：“是這樣嗎？真的是這樣嗎？”

東亞秩序，現(xiàn)在就處于令人困惑的震蕩之中。當(dāng)日本在釣魚島寸步不讓，對竹島宣誓強硬，轉(zhuǎn)回頭卻發(fā)現(xiàn)梅德韋杰夫的腳狠狠踏上自己的尾巴。它把手伸向越南，“嘿，我們關(guān)照下南海！”越南一步將軍，出租金蘭灣。俄羅斯左右逢源，跟幫越南修港口、建核站，跟中國手拉手鋪原油管道。中國的情況有些焦著，東盟峰會上人方為刀俎，人民幣、南海就成了魚肉。

攪動一池春水的，固然是美國高調(diào)重返。面對新的歷史“機遇”，，各國環(huán)伺四周而問，“誰是我的朋友，誰將是我的敵人”。亨廷頓多年前指出，東亞曾經(jīng)出現(xiàn)過中國短暫的統(tǒng)治，１８４２年鴉片戰(zhàn)爭之后，就再沒有建立秩序，東盟、APEC太過松散，有組織，無紀律。東亞秩序建立的過程？對照歐洲，大戰(zhàn)混戰(zhàn)血戰(zhàn)之后，今天已經(jīng)很難想象再有戰(zhàn)爭發(fā)生�！傲钊藫�(dān)憂的是，歐洲的過去，正是東亞的未來，”他悲觀道。

一種歷史經(jīng)驗告訴我們，經(jīng)貿(mào)聯(lián)系會降低沖突的可能。然而隨著東亞各國經(jīng)濟實力增長，軍費跟著上漲，有些聲音認為沖突更近了。

東亞要建立怎樣的秩序，避免重現(xiàn)“歐洲的過去”？

中國確實在東亞建立過短暫的朝貢制度，直到失去最后一個朝貢國——朝鮮。然而中國的朝貢制度很難以今天的概念和字面色彩去理解，朝多少貢多少本身并不重要，強調(diào)的是制度建立。

這種制度的頂端是中國皇帝，以“德”維系統(tǒng)治。如果皇帝失德，制度就失去和諧。從皇帝向下衍生，就是“臣父子”，囊括普天下百姓。儒家提倡的“君君臣臣父父子子”，也就是每個人在這種制度之中，不能逾越自己的位置。如果你挑戰(zhàn)上一級，大逆不道之處，不在于對某個個體的攻擊，而是令整個制度喪失和諧。推而廣至東亞，儒家體系為周邊大多數(shù)國家接受并效仿，還通用了中國文字的寫法及發(fā)音。

根據(jù)馬克·曼考爾《中國的朝貢觀念及其在國外的認同》記載，當(dāng)東亞以儒家體系運行，在中國皇帝眼中，漢字書寫的國書，比攜帶國書的人——使者更重要。盡管東亞普遍接受這種文化，但歐洲使團卻屢屢發(fā)出“不和諧”的聲音——抱怨對使者輕慢，磕頭禮儀有辱人格。

未來東亞之穩(wěn)定，取決于中美關(guān)系。盡管目前混沌的東亞秩序之中，遙遙可見未來制度的頂端盤踞著利益，但沖突的緩解或加劇，仍取決于文明是否遭誤判。

媒體掛在嘴邊的，是中美關(guān)系乃“老大”“老二”之爭，“一把手”“二把手”之難調(diào)，“中國威脅論”，不過是“西方嫉妒說”。這些說法易于理解，卻經(jīng)不起推敲�！袄洗罄隙笔�GDP分法，還是整體實力排名？“一二把手”是共治天下的企圖，還是國際責(zé)任的承擔(dān)？這種冠名，容易把中美關(guān)系理解為權(quán)術(shù)之辨、零和游戲。

即便黑白二元分了敵我，打敗敵人的前提，也是理解他嫉妒的原因，恐懼的根源。當(dāng)過四任美國總統(tǒng)顧問的StefanHalper最近寫了一本書《北京共識》，稱中國崛起是對西方數(shù)百年啟蒙運動的否定。

這個罪名聽聽真嚇人，定睛瞧看，說的還是老問題，朝貢年代發(fā)生過的矛盾——西方強調(diào)的個體精神與中國捍衛(wèi)的集體權(quán)益，西方對外交往中的價值觀輸出，與朝貢制度中固化了的家長體序。

所幸，這個時代不再需要隔著大海相互揣測，比漢字國書更重要的是機場會談。戰(zhàn)爭的起因跟股市的瘋狂一樣，要么由貪婪驅(qū)使，要么由恐懼掌舵。避免不必要的沖突，就是歷史經(jīng)驗常常告誡我們的——警惕貪婪，理解恐懼。

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