鴉片輸入與傳教士來(lái)華,在一定程度上改變了中國(guó)近代史進(jìn)程,影響深遠(yuǎn)。由鴉片貿(mào)易引發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),揭開(kāi)了我國(guó)飽含屈辱近代史的序幕。從此“歐洲諸國(guó)與天朝立約,通商傳教,來(lái)往自如”,開(kāi)啟了“數(shù)千年未有之變局”。與此同時(shí),大量傳教士來(lái)華傳教并居住,開(kāi)啟了宣教的黃金時(shí)代�！巴ㄉ碳觽鹘獭边@一組合成為西方對(duì)華的普遍訴求,引發(fā)不小爭(zhēng)議,令人詬病至今。在革命史研究范式的影響下,早期的基督教在華傳教史研究往往得出傳教士是“鴉片幫兇”、“鴉片販子”的結(jié)論。改革開(kāi)放后,學(xué)界逐漸轉(zhuǎn)向用文化交流與現(xiàn)代化的角度看待傳教史,其中大多數(shù)研究在一定程度上肯定傳教士為“反鴉片斗士”。事實(shí)上,傳教士群體對(duì)鴉片的認(rèn)知并非一成不變,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、漸變的過(guò)程。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,以馬禮遜（Robert Morrison,1782—1834）、郭士立（Karl Friedrich August Gützlaff,1803—1851）為代表的早期來(lái)華傳教士,由于合法居住權(quán)和經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題,往往依附于鴉片商行或外交官,以換取他們對(duì)傳教工作的支持,對(duì)鴉片貿(mào)易往往采取曖昧默許之態(tài)度;第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,隨著來(lái)華傳教士特別是醫(yī)療傳教士的劇增,以德貞... 

【文章來(lái)源】：福建師范大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：222 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

下棋和抽煙是晚清民眾主要的兩種娛樂(lè)活動(dòng)資料來(lái)源：美國(guó)國(guó)會(huì)數(shù)字圖書(shū)館，編號(hào)impa_Volume23/impa-abmpix-578

第二章群而攻之：中期傳教士對(duì)鴉片的認(rèn)知與譴責(zé)（1842-1862）-69-威爾遜（J.W.Wilson）更是直言不諱說(shuō)，“鴉片把整個(gè)帝國(guó)引向一條通往毀滅的道路�！雹偻砬迳鐣�(huì)充滿動(dòng)蕩，接連而起的戰(zhàn)爭(zhēng)、反復(fù)不斷的叛亂、饑荒洪水等天災(zāi)人禍，使晚清人民生活在水生火熱之中。但與鴉片所造成的傷害相比，這些災(zāi)難仍然相形見(jiàn)拙。長(zhǎng)期在漢口傳教的衛(wèi)斯理會(huì)傳教士李修善，曾評(píng)論說(shuō)：“在過(guò)去的六十年間，我目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)、叛亂、洪水和饑荒的黑暗浪潮沖破了整個(gè)中國(guó)，但比它們更高、更殘酷、更持久、更悄無(wú)聲息，傳播得更廣泛的是紅色的鴉片浪潮，它的體積越來(lái)越大，毀滅性的席卷整個(gè)大地。當(dāng)一個(gè)人看到中國(guó)鴉片的詛咒時(shí)，如果他不感到顫栗和害怕，那么他的靈魂一定是死了�！雹谑聦�(shí)上，鴉片的使用影響了人們生活的方方面面。在一些地區(qū)，人們?cè)谠岫Y上燒掉紙煙斗和鴉片，為了使死去的親人可以在極樂(lè)世界享受鴉片。在富人的盛宴上，進(jìn)口鴉片作為首選禮物彼此相送。③普通的禮儀之道為客人提供茶和煙，但更顯示身份的娛樂(lè)服務(wù)是同時(shí)提供鴉片煙斗。與婚禮和葬禮有關(guān)的宴會(huì)中，鴉片煙斗總是有一席之地。④這種與鴉片難分難解的日常生活禮儀，導(dǎo)致很少有成年男性從未吸過(guò)鴉片。圖2-21883年巴色會(huì)傳教士眼中的中國(guó)鴉片館之情形①J.W.Wilson,“OpiumCultivationinWesternChina,”TheChineseRecorder,1893,p.431.②J.Genahr,“IsHenottheGodofGentilesalso?”,TheChineseRecorder,1893,p.240.③J.Dudgeon,“SzechuanNativeOpium:AReview”,TheChineseRecorder,1883,pp.216-235.④J.E.Walker,“AreForeignBeveragesaMenacetotheFarEast”,TheChineseRecorder,1907,pp.537-539.

福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文-96-至少有1500萬(wàn)吸鴉片者，鴉片流毒危及了整個(gè)國(guó)家的人民與社會(huì)。①圖3-1傳教士蘇慧廉拍攝的溫州街頭的吸鴉片者資料來(lái)源：WilliamEdwardSoothill,AMissioninChina,London:Oliphant,Anderson&Ferrier,1907,p.169.傳教士對(duì)各地吸食人口及吸食比例的調(diào)查如下：表3-1傳教士對(duì)部分地區(qū)鴉片狀況的調(diào)查②省份城市人口吸食比例③調(diào)查者調(diào)查日期備注山西盂縣12萬(wàn)人25%德貞1869年平定州40％蔭城鎮(zhèn)1000戶40％陵川縣2000戶50%鳳臺(tái)縣20000戶60％萬(wàn)喜縣4000戶70％大街小巷遍地是煙館平陸縣200戶40％①JamesJohnston(ed.),ReportoftheCentenaryConferenceontheProtestantMissionsoftheWorld,heldinExeterHall(June9th-19th),London,1888,p.175.②資料來(lái)源參見(jiàn)表格內(nèi)各個(gè)數(shù)據(jù)具體引文。③此欄目?jī)H統(tǒng)計(jì)成年男性吸食比例。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]基督新教傳教士與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)[D]. 楊玉秋.暨南大學(xué) 2013
[3]從嚴(yán)禁到寬容：清政府基督宗教政策的演變（1840-1874）[D]. 劉萬(wàn)偉.寧波大學(xué) 2013
[4]晚清時(shí)期西北地區(qū)鴉片問(wèn)題研究[D]. 王娟麗.遼寧大學(xué) 2013
[5]清末至民國(guó)時(shí)期新疆的罌粟種植和鴉片販運(yùn)[D]. 葉盛.陜西師范大學(xué) 2012
[6]近代毒品在山西的肆虐[D]. 李德平.山西大學(xué) 2010
[7]近代浙江鴉片問(wèn)題研究[D]. 李慧英.寧波大學(xué) 2009
[8]清末民初廣東禁煙初探（1906-1917）[D]. 杜文彬.暨南大學(xué) 2008
[9]近代廣西鴉片問(wèn)題研究[D]. 陸吉康.廣西師范大學(xué) 2005
[10]從《華西教會(huì)新聞》看近代四川基督教醫(yī)療事業(yè)[D]. 江莉.四川大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3316555