【摘要】：隨著改革開放深入推進,我國社會深度融于全球化進程之中,現(xiàn)代主義思潮隨之開始快速蔓延開來,現(xiàn)代性之自我敘事成為占主導地位的話語體系,“脫嵌”的個體迅速崛起。在社區(qū)社會生活中,個體至上一時成為人們熱衷的價值追求,理性計算成為人們遵循的行為邏輯。對于個體而言,“祖蔭”業(yè)已成為一種倍感壓抑的桎梏,人們紛紛逃離傳統(tǒng)的社群共同體。在不斷個體化的社區(qū)生活中,社區(qū)公共性日漸消解、人際關系日漸淡漠、價值信仰逐漸迷失以及倫理道德快速滑坡,從而造就大量“無公德的個人”。由此以來,社區(qū)公共事務無人關注,集體行動難以展開,社區(qū)陷入不斷個體化的困局之中。因此,社區(qū)建設亟需推進行個體再“嵌入”,實現(xiàn)社區(qū)共同體重建。曾經(jīng)的社區(qū)行政化管理模式是理性意志在社區(qū)建設上的主觀想象,是在計劃經(jīng)濟時代實現(xiàn)“國家神話”與“社會工程”之夢想的策略工具的慣性延伸。伴隨國家神話與理性全能的絢麗“肥皂泡”頻頻破滅,社區(qū)行政化管理也成為一種失效的社區(qū)共同體建設工具與路徑。由此可見,在推進社區(qū)建設實踐進程中,需要突破社區(qū)行政化管理的思維模式,引入新思維與新路向,實現(xiàn)社區(qū)治理的轉(zhuǎn)向。社區(qū)文化治理就成為個體化社會的社區(qū)重建的新路向。這是因為社區(qū)本質(zhì)上是作為社會生活樣式的文化共同體,社區(qū)共同體重建之實質(zhì)也便是文化繁榮發(fā)展與功能發(fā)揮。正如費孝通先生所言,“社會問題起于文化失調(diào)�！鄙鐓^(qū)個體化及其所導致的社區(qū)衰落現(xiàn)象,歸根結底也是社區(qū)文化失調(diào)之后果。于是,社區(qū)共同體重建之根本在于系統(tǒng)性調(diào)適社區(qū)文化,重構整體性社區(qū)生活方式。社區(qū)文化治理何以可能人類社會是人的主體性建構的文化世界,文化世界的現(xiàn)實根源則是日常生活世界,而社區(qū)是日常生活世界的現(xiàn)實形態(tài),作為社會生活共同體的社區(qū)便是文化世界的社會實在�？梢哉f,社區(qū)是微觀的文化世界。在微觀文化世界的社區(qū)中,運行著文化權力的關系網(wǎng)絡。這是因為文化具有的權力屬性,是一種隱性軟權力。文化作為隱性權力主要經(jīng)由文化政治的各種形態(tài)與場域,諸如話語體系、表征體系、文化空間與意識形態(tài)等,展現(xiàn)權力性質(zhì)、意志與運行。作為隱性權力的文化政治有效運行,能夠發(fā)揮著文化所具備的治理性功能與機制。社區(qū)文化治理的內(nèi)在邏輯就是在推進社區(qū)文化繁榮發(fā)展的同時,憑借文化政治場域的隱性權力,不斷展開個體身體規(guī)訓與群體身份認同強化,達致個體塑造之目的與社群整合之成效,凝聚社區(qū)生活共識,增進社區(qū)內(nèi)部團結,培育社區(qū)共同體要素成長,重建社區(qū)共同體。由此可見,當下,社區(qū)文化治理是個體化社會的社區(qū)重建之道。社區(qū)文化治理如何行動?社區(qū)文化治理的實踐行動就是將文化,尤其是將社區(qū)文化作為社區(qū)治理工具與對象,借助社區(qū)治理網(wǎng)絡體系,依靠社區(qū)文化公共領域、社區(qū)文化空間場域以及社區(qū)文化展演活動等文化組織形態(tài)與文化活動形式,充分發(fā)揮作為隱性權力的文化所具有的規(guī)訓與認同等治理性機制與功能,最終促進社區(qū)共同體要素成長,推進社區(qū)共同體復興,實現(xiàn)個體化社會的社區(qū)重建。
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【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D669.3
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本文編號：2389261