發(fā)布時間：2018-03-19 14:56

  本文選題：自然權(quán)利　切入點：人際互動　出處：《政治思想史》2017年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：現(xiàn)代人權(quán)話語呈現(xiàn)出日益膨脹的態(tài)勢,有人擔(dān)憂這種趨勢背離了現(xiàn)代權(quán)利概念的本來含義。而贊成者則認(rèn)為,早期現(xiàn)代開啟的、表現(xiàn)為自然權(quán)利的權(quán)利概念建立在原子式的自我之上,而且其前制度的性質(zhì)使之無法解釋人們廣泛接受的某些最基本的人權(quán)內(nèi)容,因此,我們必須脫離自然權(quán)利話語來談?wù)撊藱?quán)。但事實上,現(xiàn)代權(quán)利概念乃是建立在人際互動的基礎(chǔ)之上的,它們可以制度化,還可以邏輯地引申出某些制度性的權(quán)利,從而形成了我們常說的民事權(quán)利,它們構(gòu)成了嚴(yán)格意義上的普遍人權(quán)。這意味著,民事權(quán)利作為公民權(quán)利的地位可以從自然權(quán)利那里找到基礎(chǔ),而政治權(quán)利、社會權(quán)利則可能需要完全不同的根據(jù)。
[Abstract]:Modern human rights discourse is showing a growing trend, which some people worry about deviates from the original meaning of the concept of modern rights. The concept of rights expressed as natural rights is based on the atomic self and its pre-regime nature makes it impossible to explain some of the most basic human rights elements that are widely accepted, We have to talk about human rights away from the discourse of natural rights. But in fact, modern concepts of rights are based on interpersonal interaction, they can be institutionalized, and they can logically extend certain institutional rights. And that creates what we often call civil rights, which constitute universal human rights in the strict sense, which means that civil rights as a civil right can be based on natural rights, and political rights, Social rights may require entirely different grounds.
【作者單位】： 中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院;中山大學(xué)中國公共管理研究中心;
【分類號】：D815.7

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本文編號：1634765