本文關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

陳玉聃 何塞·穆巴恩·圭瑪：國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力 的相關(guān)文章

陳玉聃 何塞·穆巴恩·圭瑪：國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力

一 引言 在電影《弦動(dòng)我心》( Music of the Heart) 中，一個(gè)黑人母親禁止自己的孩子在學(xué)校中學(xué)習(xí)小提琴，她認(rèn)為黑人不該去學(xué)“死去的白人”的音樂(lè)——古典音樂(lè)中沒(méi)有黑人作曲家，也沒(méi)有黑人小提琴家； 而音樂(lè)教師卻認(rèn)為，音樂(lè)帶給人愉悅，至于誰(shuí)譜曲則無(wú)關(guān)緊要。這一看似樸素的爭(zhēng)論實(shí)際上觸及了一個(gè)深刻的政治問(wèn)題 　 更多...

陳玉剛：中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論30年*

[內(nèi)容摘要]本文以中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大進(jìn)程為背景，簡(jiǎn)要總結(jié)了中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究中的幾個(gè)重大問(wèn)題及其成果，以及簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，并嘗試著指出進(jìn)一步創(chuàng)建中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論可以從中入手的幾個(gè)重要領(lǐng)域，這幾個(gè)重要領(lǐng)域所包含的問(wèn)題也是中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)繼續(xù)深入推進(jìn)所面臨的和需要作出回答的問(wèn)題。[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放 國(guó)際關(guān)系理論研 　 更多...

國(guó)際關(guān)系研究中的歷史邏輯

恩格斯說(shuō)，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)�！� （《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版，第465頁(yè)）今天，中國(guó)正在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn) 　 更多...

秦亞青：現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論的沿革

[摘要]本文探討國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展過(guò)程,也試圖討論它的未來(lái)走向。1919-1948年是國(guó)關(guān)理論初創(chuàng)與理想主義主導(dǎo)時(shí)期,源于對(duì)一戰(zhàn)的深刻反思,理想主義謀求實(shí)現(xiàn)一個(gè)想象中的和平世界。從二戰(zhàn)到1979年是現(xiàn)實(shí)主義的主導(dǎo)時(shí)期,以二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)為背景,摩根索建立起現(xiàn)實(shí)主義理論框架,華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義在理論上做出了重大貢獻(xiàn)。1979- 　 更多...

李存娜：國(guó)際關(guān)系研究中的心理分析

[摘要] 心理學(xué)的視角在國(guó)際關(guān)系研究中一直處于邊緣地位,但是它對(duì)于理解國(guó)際關(guān)系特別是對(duì)外決策卻是不可替代的。國(guó)際關(guān)系研究中對(duì)心理視角的應(yīng)用主要集中在對(duì)外決策研究領(lǐng)域。其中, “認(rèn)知以何種方式對(duì)決策產(chǎn)生了什么影響”是一個(gè)核心問(wèn)題。在運(yùn)用心理學(xué)的視角進(jìn)行國(guó)際關(guān)系研究時(shí),必須注意其適用性。[關(guān)鍵詞] 認(rèn)知;心理;對(duì)外決策;國(guó) 　 更多...

蘭迪·克魯福：新媒體在國(guó)際關(guān)系中的邏輯

主持人：接下來(lái)為大家演講的是蘭迪·克魯福教授。他是德克薩斯A&M大學(xué)亞太學(xué)院的院長(zhǎng)，同時(shí)也兼任該校的研究教授。這之前，他還曾在東亞地區(qū)從事過(guò)許多重要的工作。他曾任新加坡南洋理工大學(xué)傳播與信息學(xué)院副教授，也曾在中國(guó)江西省從事過(guò)教學(xué)科研工作。他目前的研究領(lǐng)域是互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)中扮演的作用，研究方向是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)亞洲社會(huì)的影響、亞洲 　 更多...

王霄：中國(guó)官僚階級(jí)的國(guó)際關(guān)系

當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的第二階段是以改革開(kāi)放命名的。如果說(shuō)對(duì)“改革”還有爭(zhēng)議的話，那么這一時(shí)期中國(guó)開(kāi)放的大門一直是沒(méi)有關(guān)上的，雖然它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)各方面開(kāi)放的程度不同，方式不同，效果不同。中國(guó)官僚階級(jí)的蛻變和成長(zhǎng)是在國(guó)際化的時(shí)代背景下發(fā)生的，它與國(guó)際政治力量、資本力量一直在互動(dòng)，并在復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中進(jìn)一步形成、發(fā)展了它 　 更多...

王逸舟：過(guò)渡中的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)[1]

【內(nèi)容提要】 作者在概括了世紀(jì)之交中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的現(xiàn)況、追溯其歷史進(jìn)程及其不同階段的同時(shí)，著重探究這門學(xué)科存在的問(wèn)題和發(fā)展的方向，認(rèn)為20 世紀(jì)70 年代末以來(lái)的中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在90 年代后期尤其培育出一大批有潛質(zhì)的中青年學(xué)者，預(yù)示著一種方興未艾的可喜勢(shì)頭，并分析了現(xiàn)階段研究承上啟下的特點(diǎn)，指出了中國(guó) 　 更多...

鄒加怡：國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的中國(guó)理念

[內(nèi)容提要] 隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)日益關(guān)注中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位、作用和目標(biāo)。中國(guó)是否能向國(guó)際社會(huì)充分、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地表達(dá)自己的利益和主張，也將在很大程度上關(guān)系到中國(guó)能否在自身的發(fā)展過(guò)程中有效建立起與國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的良性互動(dòng)關(guān)系。一個(gè)發(fā)展的中國(guó)不僅應(yīng)當(dāng)向世界貢獻(xiàn)自己的物質(zhì)成就，還應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)自己的哲學(xué)思想和發(fā)展 　 更多...

石斌：權(quán)力、秩序、正義——“英國(guó)學(xué)派”國(guó)際關(guān)系理論的倫理取向

內(nèi)容提要：作為具有豐富倫理內(nèi)涵的傳統(tǒng)學(xué)派，倫理思想最能體現(xiàn)英國(guó)學(xué)派理論的精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代意義。英國(guó)學(xué)派游移于倫理多元主義與普遍主義之間并逐步向后者偏移，經(jīng)歷了對(duì)格老秀斯理性主義國(guó)際倫理傳統(tǒng)的繼承、修正與復(fù)歸歷程。在實(shí)踐倫理上，它試圖以維持國(guó)際體系與國(guó)際秩序，保障生存與安全等基本人權(quán)為倫理底線，以非完美主義的形勢(shì)倫理觀來(lái)處 　 更多...

石斌：權(quán)力·秩序·正義——“英國(guó)學(xué)派”國(guó)際關(guān)系理論的倫理取向

內(nèi)容提要:作為具有豐富倫理內(nèi)涵的傳統(tǒng)學(xué)派,倫理思想最能體現(xiàn)英國(guó)學(xué)派理論的精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代意義。英國(guó)學(xué)派游移于倫理多元主義與普遍主義之間并逐步向后者偏移,經(jīng)歷了對(duì)格老秀斯理性主義國(guó)際倫理傳統(tǒng)的繼承、修正與復(fù)歸歷程。在實(shí)踐倫理上,它試圖以維持國(guó)際體系與國(guó)際秩序、保障生存與安全等基本人權(quán)為倫理底線,以非完美主義的形勢(shì)倫理觀來(lái)處 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系中的音樂(lè)與權(quán)力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。