本文關(guān)鍵詞：國家間道義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦國家間道義思想研究姓名:李濤申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):國際政治指導(dǎo)教師:余麗201104摘要摘要先秦國家間道義思想是先秦國家間政治思想的重要組成部分�？鬃印⒚献�、茍子、墨子、老子、韓非子和管子七位思想家的國家間道義思想是先秦儒、墨、道、法四家的國家間道義思想的精髓。七位思想家各自國家間道義思想分別具有完整而獨立的內(nèi)在邏輯,但它們的邏輯起點不盡相同。孔子和老子的是某種抽象的法則。所不同的是,孔子提出的是僅適用于人類社會的“禮”,而老子提出的是統(tǒng)轄宇宙萬物運行的“道”。孟子、茍子和韓非子的是人性。但他們對人性的認(rèn)識不盡相同。孟子持性善論,茍子持性惡論,韓非子認(rèn)為人性好利。墨子和管子的是利益,但墨子利益論的出發(fā)點是人的利益,主要是普通百姓的實際物質(zhì)利益。管子利益論的出發(fā)點是君主利益,也就是國家利益,其核心是君主和國家的權(quán)力。七位思想家的國家間道義原則既有相同之處又各有所側(cè)重。在處理國家間關(guān)系時,先秦諸子(除韓非子之外)均認(rèn)為國家間關(guān)系應(yīng)該遵循以德服人、不以強(qiáng)凌弱以及和睦相處、不搞侵略戰(zhàn)爭兩條道德原則�？鬃印⑵堊雍凸茏訌�(qiáng)調(diào)遵循國際誠信的原則�？鬃雍凸茏訌�(qiáng)調(diào)遵守國際規(guī)范的原則。老子強(qiáng)調(diào)尊重人的生... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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