本文關(guān)鍵詞：國家間道義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國際關(guān)系理論 中國國家間道義思想 * 探本溯源 基于先秦諸子國家間道義思想的對比分析 余麗 李濤 中國先秦時期的國家間道義思想具有整體性特征, 其內(nèi)在邏輯基 點 現(xiàn)實支持即是人性中的道德它有兩 個理論支點: 一是國家間道義與國家利益具 有統(tǒng)一性; 二是國家間道義有助于形成國際權(quán)威先秦國家間道義思想主張將國家間 道義作為處理國家間關(guān)系的重要考慮因素, 認(rèn)為符合道義應(yīng)該成為國家對外行為的最 高追求,但其出發(fā)點 落腳點都是國家利益先秦諸子 韓非子除外 均認(rèn)為,在處理 國家間關(guān)系時應(yīng)遵循/ 道之以德0, 不以強(qiáng)凌弱; 睦相處, 不以戰(zhàn)爭方式擴(kuò)大國家利 益的原則; 孔子荀子 管子還強(qiáng)調(diào)遵循/ 言而有信0講求國際誠信的原則; 儒家強(qiáng)調(diào) / 禮之用, 為貴0以及遵守國際規(guī)范的原則先秦諸子普遍認(rèn)為, 具備堅實的道義基 礎(chǔ)是一 個國家成功崛起的必備條件先秦國家間道義思想與西方主流國際道義思想 的相同之處在于兩者都承認(rèn)道義因素在國際關(guān)系中具有的作用, 其不同點在于: 前者 將道義視為在國際關(guān)系中發(fā)揮巨大作用的重要考慮因素, 后者則將道義因素虛擬化處 理以孔子 老子等為代表的先秦杰出思想家, 其思想對后世的中國文化以及世界文 明都產(chǎn)生了巨大影響 先秦; 國家間道義; 思想源頭; 道義原則; 國家利益; 國際權(quán)威 余麗, 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院教授鄭州大學(xué)歷史學(xué)院博士研究 生, 河南省國際政治研究會會長;李濤, 鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院國際政治學(xué)專業(yè)碩士研 究生 鄭州 郵編: 450001 D80 A 1006- 9550 2011 03- 0066- 34 * 56, # 66# 2011年第 3期 1 , : , , o , , , , , , / , 0? , / 0, , , , , , , , , , , ? , , , , , , 1 , / 0/ 0 : 5 6, : 2008, 4 o / 056 1996- 2000 2070, , : 5 1996- 2000 # 6, : 2000 ? :

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