本文關(guān)鍵詞：中國(guó)文化安全，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　文化安全是整個(gè)國(guó)家安全體系的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于確保國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全有著重要意義。在當(dāng)前全球化浪潮的背景下，發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的文化安全問(wèn)題必然更加突出，因此，有必要首先從主流文化價(jià)值體系免遭來(lái)自內(nèi)部或外部的侵蝕、破壞或顛覆的狹義角度來(lái)談?wù)勎覈?guó)的文化安全問(wèn)題。

　　當(dāng)前中國(guó)文化安全面臨的不安全因素是多方面的，如果用二分法，可以分為內(nèi)因和外因。

威脅中國(guó)文化安全的外因

　　在全球化背景下，世界各國(guó)不同文化類型之間的相互交流、沖突、滲透及融合，構(gòu)成了生機(jī)勃勃的國(guó)際文化發(fā)展圖景，為中國(guó)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化提供了良好的條件。但是，在不同文化的交互作用過(guò)程中，也有個(gè)別奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的西方國(guó)家為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)和政治上的目的，不斷推行“文化殖民”政策，形成了日益嚴(yán)重的“文化帝國(guó)主義”傾向。它們?cè)谑澜缙渌麌?guó)家和地區(qū)傳播本國(guó)的文化價(jià)值觀念和生活方式，以損害本土文化為手段，圖謀在新的歷史條件下以新的方式延續(xù)和強(qiáng)化帝國(guó)主義和霸權(quán)主義對(duì)全世界的控制。作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，由于在文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、國(guó)家利益等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在著較為明顯的分歧，自然而然地成為某些霸權(quán)主義國(guó)家進(jìn)行文化滲透和文化顛覆的主要目標(biāo)之一。這就決定了中國(guó)在新世紀(jì)必然面臨來(lái)自外部的嚴(yán)峻的文化安全挑戰(zhàn)。當(dāng)前，西方反華勢(shì)力的主要手法有三種：

　　（一）利用一切手段進(jìn)行全方位的文化滲透。西方一些理論家指出，倘若一個(gè)國(guó)家的文化成為主流文化，其價(jià)值觀支配了國(guó)際政治秩序，它就必然在國(guó)際社會(huì)中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，因此，對(duì)發(fā)展中國(guó)家，特別是不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家進(jìn)行文化滲透就是最有力的進(jìn)攻。美國(guó)基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國(guó)《外交季刊》上撰文直言不諱地宣稱：“美國(guó)應(yīng)該確保：如果世界向統(tǒng)一語(yǔ)言方向發(fā)展，那么這種語(yǔ)言就應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界向統(tǒng)一的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，那么這些標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界逐漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)該是美國(guó)的；如果世界正形成共同的價(jià)值觀，那么這些價(jià)值觀就應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀�！痹谶@種思想的支配下，西方利用一切手段大力宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的一套世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以近科強(qiáng)制的方式加強(qiáng)文化滲透和文化輸出。

　　在理論層次上，以美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力推行以“西方中心主義”為基礎(chǔ)的各種人文、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，宣揚(yáng)西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀念，比如，將中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義稱之為“狹隘的民族主義”；否定社會(huì)主義的價(jià)值，稱之為“極權(quán)主義”，用似是而非的“人權(quán)”、“自由”、“民主”、“平等”概念，否定中國(guó)人民和中國(guó)政府現(xiàn)實(shí)地實(shí)現(xiàn)真正屬于人民的人權(quán)、自由、民主、平等的努力。這么做的目標(biāo)只有一個(gè)：搞亂我們的思想，破壞我們的共同理想和精神支柱，消解中華民族的凝聚力。在具體方法上，西方反華勢(shì)力除了繼續(xù)利用政府文告進(jìn)行意識(shí)形態(tài)攻擊，以及通過(guò)廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志等文化產(chǎn)品的輸出，公開(kāi)或隱蔽地推銷其社會(huì)政治理論、價(jià)值觀念、意識(shí)形成和生活方式外，還充分利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這只無(wú)形的手，實(shí)施住處壟斷，以網(wǎng)絡(luò)所特有的穿透力突破傳統(tǒng)的國(guó)家概念和框架，潛移默化地改變著人們傳統(tǒng)的語(yǔ)言交流規(guī)則和動(dòng)作方式。而中國(guó)作為相對(duì)被動(dòng)地接受美國(guó)信息的國(guó)家，在對(duì)抗西方單一文化的滲透，防范信息霸權(quán)方面顯得力不從心，在一些領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的“集體失語(yǔ)”現(xiàn)象。

　　（二）在經(jīng)濟(jì)全球化背景下進(jìn)行激烈的人才爭(zhēng)奪。一些“有遠(yuǎn)見(jiàn)”的西方政治家提出，要著眼于“在中國(guó)培養(yǎng)一批有實(shí)力的中間階層”、“社會(huì)精英”，并力圖以西方價(jià)值觀、政治觀、民主觀乃至思維方式、生活方式影響、征服和控制他們。其主要方式有：1、利用教育優(yōu)勢(shì)，不斷從中國(guó)的高等院校乃至中學(xué)選拔比較優(yōu)秀或家庭經(jīng)濟(jì)條件比較優(yōu)越的學(xué)生出國(guó)留學(xué)，并以高薪、優(yōu)越條件等吸引其中的杰出人才留在國(guó)外或成為跨國(guó)公司在中國(guó)的代理人；2、以法律的形式，鼓勵(lì)擁有高技術(shù)專長(zhǎng)的人進(jìn)行“技術(shù)移民”；3、通過(guò)跨國(guó)公司，在中國(guó)本土網(wǎng)羅高技術(shù)人才，培養(yǎng)和形成美國(guó)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的所謂“白領(lǐng)文化”，并使其逐漸融入相當(dāng)一批中國(guó)青年的生活方式，成為一種時(shí)尚文化；4、在被稱為“社會(huì)的良心”的學(xué)者中，致力于擴(kuò)大西方思想觀念的影響，通過(guò)某些“基金”和“組織”，對(duì)中國(guó)的敏感政治問(wèn)題以合作研究、資助研究或交流研究的名義，輸入西方政治理念；5、以“政治避難”等方式，拉攏國(guó)內(nèi)政治、宗教領(lǐng)域內(nèi)的“持不同政見(jiàn)者”培植西方政治思想武裝起來(lái)的西方利益代理人，等等。

　�。ㄈ├媒�(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行文化“植入”。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，隨著跨國(guó)公司的發(fā)展，地區(qū)和國(guó)際性經(jīng)濟(jì)組織作用于加強(qiáng)以及資本流動(dòng)的國(guó)際化，一種相對(duì)超然于國(guó)家主權(quán)之上的經(jīng)濟(jì)體系正在形成。而這一“超然于國(guó)家主權(quán)之上的經(jīng)濟(jì)體系”的一大目標(biāo)就是要以超越國(guó)家主權(quán)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力來(lái)逐步瓦解“民族國(guó)家”，進(jìn)而形成一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)體系，最終導(dǎo)致全球性的文化體系，使美國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為未來(lái)世界的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，西方國(guó)家越來(lái)越充分利用其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)，在“經(jīng)濟(jì)全球化”之后，進(jìn)一步提出“政治全球化”和“文化全球化”，在不公平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序背景下，將突破發(fā)展中國(guó)家意識(shí)形態(tài)陣地作為實(shí)施“經(jīng)濟(jì)援助”或“市場(chǎng)準(zhǔn)入”的條件之一，從而使得單方面的文化“植入”成為一股洶涌而至的浪潮。在分析中國(guó)入世可能帶來(lái)的影響時(shí)，一個(gè)香港人的文章說(shuō)明了合作之外的“另一面”：“另一面則不是那么具體、清晰，也很少有人提及，那就是將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)防線造成致命沖擊。因?yàn)槌蔀槭蕾Q(mào)大家庭的成員之后，除帶給中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨大沖擊外，政治、文化、價(jià)值觀等層面也必定受到影響。根據(jù)世貿(mào)組織規(guī)則，中國(guó)必然要逐步對(duì)信息產(chǎn)業(yè)、資訊、影視乃至傳媒等領(lǐng)域加以解禁�！薄啊推窖葑儭目赡苄愿��！�

　　我們指出中國(guó)文化面臨的外來(lái)威脅，并不等于要重新回到閉關(guān)自守的老路上去，恰恰相反，對(duì)于來(lái)自不同發(fā)展程度和不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家的文化挑戰(zhàn)進(jìn)行客觀的、辯證的分析與鑒別，對(duì)以建立單極世界或單一化社會(huì)為目的的文化霸權(quán)主義保持必要的警惕并采取正確的應(yīng)對(duì)措施，正是為了更好地學(xué)習(xí)和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義的先進(jìn)文化。如果不是這樣，我們勢(shì)必要付出昂貴的代價(jià)。

　　一方面，，文化涉及到一個(gè)民族全面的生活方式，它包括“價(jià)值、規(guī)則、體制和在一個(gè)既定社會(huì)中歷代人形成的思維模式”。有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。消解民族文化，必將化解中華民族的內(nèi)在凝聚力，造成中國(guó)深層次的“文化弱勢(shì)”，削弱中國(guó)的綜合國(guó)力。

　　另一方面，西方生活方式的滲透和理論上的話語(yǔ)霸權(quán)，將使中國(guó)主流文化價(jià)值體系失去在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。正如有同志指出的那樣，如果一個(gè)國(guó)家失去了這種共同的、穩(wěn)定的基本價(jià)值觀念，或者是分裂為許多不同的相互沖突的價(jià)值觀念，或者是遭到外來(lái)文化的入侵在短時(shí)間內(nèi)失去了自己的主導(dǎo)地位，那么社會(huì)中具有不同基本價(jià)值需要、運(yùn)用完全不同的話語(yǔ)體系的各利益集團(tuán)就必然沿著不同價(jià)值觀念的邊界進(jìn)一步發(fā)生深刻的、乃至不可彌合的分裂，并進(jìn)而引發(fā)整個(gè)社會(huì)的大分裂、大動(dòng)蕩。與此相關(guān)，諸多社會(huì)組織，包括國(guó)家和政黨的價(jià)值基礎(chǔ)也一并遭到懷疑，由于失去文化價(jià)值的支撐而必然產(chǎn)生的“合法性危機(jī)”將導(dǎo)致國(guó)家意志、價(jià)值觀念、國(guó)民心理上的全面崩潰。在組織內(nèi)部，組織的規(guī)則失去應(yīng)有的約束力，組織內(nèi)部出現(xiàn)一種離心現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)將陷入一種嚴(yán)重的無(wú)序化狀態(tài)。與此同時(shí)，個(gè)體日常生活中的價(jià)值基礎(chǔ)被動(dòng)搖，引發(fā)諸多社會(huì)、心理問(wèn)題。這種圖景是悲慘的。

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