本文關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系研究方法論筆談，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國(guó)際關(guān)系研究方法論筆談 秦亞青 　閻學(xué)通 　張文木 　時(shí)殷弘 　馮紹雷 方法論的缺失從根本上制約著國(guó)際關(guān)系學(xué)在中國(guó)的發(fā)展 。為了強(qiáng)化學(xué)界對(duì)國(guó)際關(guān)系研究方法 的自覺 , 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》和 《世界經(jīng)濟(jì)與政治》兩個(gè)編輯部于 2003 年 9 月 20 日在北京聯(lián)合舉辦 了 “國(guó)際關(guān)系研究方法研討會(huì)”。來(lái)自北京大學(xué) 、清華大學(xué) 、外交學(xué)院、復(fù)旦大學(xué) 、南開大學(xué) 、中 國(guó)人民大學(xué) 、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究所 、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)研究所的學(xué)者參與了討論 。以下筆 談 , 反映了本次研討會(huì)的部分成果 。關(guān)于本次會(huì)議的綜述 , 可見 《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2004 年第 1 期 。 國(guó)際關(guān)系研究中科學(xué)與人文的契合 外交學(xué)院教授 　秦亞青 　　國(guó)際關(guān)系學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支 , 在方法論問題上也存在所謂的科學(xué)派和人文派之爭(zhēng) 。 科學(xué)派基本上持研究方法一元論的觀點(diǎn) , 尋求具有共時(shí)性的普遍規(guī)律 。人文派卻認(rèn)為社會(huì)問題 無(wú)法囿于單純的科學(xué)方法 �？茖W(xué)派與人文派競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式是方法論的競(jìng)爭(zhēng) , 但卻有著深刻的 本體論和認(rèn)識(shí)論根源 。我想首先討論一下本體論和認(rèn)識(shí)論問題 , 分析國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的方法論 分歧 , 然后提出一種科學(xué)與人文契合的第三種方法 。 一 、方法論分歧的本體論和認(rèn)識(shí)論根源 作為人 , 我們生活在兩個(gè)相關(guān)的世界之中: 自然世界和社會(huì)世界 。這兩個(gè)世界里分別存在 兩類事實(shí) : 自然事實(shí)與社會(huì)事實(shí) 。社會(huì)科學(xué)不同的本體論和認(rèn)識(shí)論都是圍繞這兩類事實(shí)展開的

  本文關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系研究方法論筆談，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。