【摘要】：文化是一種軟實力,深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。我們黨深知文化的重要性,改革開放特別是黨的十六大以來,我們黨始終堅持物質文明和精神文明兩手抓,把文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位,中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》�！稕Q定》提出要努力建設社會主義文化強國,并提出到二0二0年的文化改革發(fā)展具體的奮斗目標。公安文化作為文化建設的一個重要組成部分,在全面提高民警的整體素質,增強隊伍的凝聚力,重塑警察形象方面有著重要作用。加強公安文化建設是貫徹落實黨的十六大以及十七屆六中全會精神,打開文化建設新局面對公安文化的具體要求。 我國的公安文化研究起步晚,公安文化研究很多方面都是向西方尋求經(jīng)驗,認為西方是現(xiàn)代化的代名詞,忽略了文化的繼承性和民族差異,脫離了本國的傳統(tǒng)文化,不知道從傳統(tǒng)儒家文化中尋求解決之道,只能學習一些形式和皮毛,脫離了中國的國情和傳統(tǒng)的思想內(nèi)核,難以形成我國有特色的公安文化�，F(xiàn)實中,在西方資本主義文化和觀念的沖擊下,我們贊嘆經(jīng)濟輝煌的同時,也看到了道德的衰落與論喪。打開新聞,每天都有挑戰(zhàn)道德底線的事情發(fā)生。主要原因就是放棄了傳統(tǒng)文化的主導地位,西方的價值觀念逐漸占據(jù)主導地位。其實關于傳統(tǒng)儒家文化的爭論從未止息,而且針鋒相對,有擁躉者的傳承,也有反對者徹頭徹尾的批判。在言論自由的今天,真理越辯越明,我們要正確認識傳統(tǒng)儒家文化,既不做國粹派,認為中國傳統(tǒng)儒家文化一切都好,甚至對“三從四德”也全盤接納；也不做西化派,把中國的一切落后因素和丑陋現(xiàn)象都歸之于傳統(tǒng)儒家文化,主張全盤西化。我們要端正態(tài)度,拋棄封建制度的外衣,認真審視傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)在精神實質,吸取傳統(tǒng)儒家文化的精華古為今用,批判繼承,用于解決我們當前公安工作中出現(xiàn)的問題,拯救流于形式的公安文化,為當前的公安文化注入新的精神內(nèi)涵。 本文除引言和結語之外,正文共分為三個部分,共計三萬余字。 引言部分,主要簡述了傳統(tǒng)儒家文化在歷史乃至世界上的影響,以及學術界對現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)儒家文化作用的不同認識及爭論。確定立場、亮明觀點,確定了寫作范圍,并說明本文的寫作目的。 第一部分,對文化、傳統(tǒng)儒家文化從概念上加以闡述,通過對傳統(tǒng)儒家文化的所反映出來的文化表象進行剖析,分析其思想內(nèi)核,發(fā)掘其現(xiàn)代意義,進一步體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家文化對現(xiàn)時代,尤其是公安文化建設的重要作用,為下步的借鑒和理論創(chuàng)新打下基礎。 第二部分,從物質、行為、制度、精神四個層面由表及里的說明了公安文化的內(nèi)涵,闡明了公安文化建設的重要性和主要途徑。并對我國現(xiàn)在的我國公安文化建設進程中出現(xiàn)的問題進行了剖析,分析原因,尋求破解和創(chuàng)新之道。 最后是本文的重點和創(chuàng)新部分,本文認為,要建設有中國特色的公安文化,可以從物質、行為、制度、精神四個層面進行努力,以馬克思辯證唯物主義理論和中國特色的社會主義法治原則為標準,克服傳統(tǒng)儒家文化中社會制度的遺毒。挖掘傳統(tǒng)儒家文化中的義利觀念、正己、修身、責任、憂患、人本主義、和諧理念等優(yōu)秀精神內(nèi)涵,融入公安文化,潛移默化成公安民警內(nèi)在精神品質,真正做到“立警為公、執(zhí)法為民”。
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：D631.1

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本文編號：2560667