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文化互釋語(yǔ)境下的墨子耶穌倫理觀比較

發(fā)布時(shí)間:2017-09-28 20:38

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【摘要】:在不同質(zhì)文化互釋語(yǔ)境下,存有一種凸顯的悖論和義理:兩種完全不同質(zhì)的文化符號(hào),其形態(tài)、結(jié)構(gòu)全然不一,卻反映著同質(zhì)性精神。此精神折射的正是人類生存?zhèn)惱碇酪只驅(qū)γ篮蒙畹南蛲?總歸是人性根源性的良善動(dòng)機(jī)。墨子的"兼愛、非攻、尚同"和耶穌的"博愛、公義、超越"等倫理思想當(dāng)屬此類現(xiàn)象。前者以人為核心,后者以神為本源。盡管其核心點(diǎn)不同,但社會(huì)倫理功能的實(shí)踐指向卻有著許多相似之處。這種互釋絕非單向攀援和比附,也非各說自話,各彈自調(diào),而是籍此尋找人性倫理道德的真諦。
【作者單位】: 山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】墨子 耶穌 倫理功能 互釋 根源性精神
【分類號(hào)】:B224;B82-055
【正文快照】: 兩千多年前,中國(guó)墨學(xué)的創(chuàng)始人墨子所創(chuàng)立的兼愛、非攻、尚同之說,與耶穌基督傳揚(yáng)的博愛、公義、超越等思想極為相近,其根本精神指向是一致的。就此而言,有歷史文化學(xué)者講:在中國(guó)古代的幾大顯學(xué)中,最接近耶穌精神的當(dāng)屬墨子思想。兩者在相互鏡鑒中契合于一點(diǎn),即不同民族之間的

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9 聶W,

本文編號(hào):937943


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