本文關(guān)鍵詞：叔本華同情倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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I叔本華同情倫理思想研究研究生姓名:劉伯良導(dǎo)師姓名:蘇平富教授學(xué)科專(zhuān)業(yè):倫理學(xué)研究方向:西方倫理思想史年級(jí):2005中文摘要叔本華以其意志論本體論和直觀認(rèn)識(shí)論為理論前提,以同情、公正和仁愛(ài)為核心范疇,建立了其同情倫理學(xué)體系,在一定程度上解決了理性主義倫理學(xué)缺陷,開(kāi)闊了倫理學(xué)研究的視野并對(duì)后世倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響。在叔本華的同情倫理學(xué)體系中,對(duì)人性、對(duì)人的行為的發(fā)生機(jī)制以及人的心理的分析是深刻的。在他的體系中,人生的價(jià)值和意義,生命的痛苦和憂(yōu)傷,悲劇人生的解脫等更直接關(guān)系人本身的問(wèn)題成為了倫理學(xué)思考的主題。而這些即使在今天仍是人們所關(guān)心和思考的重大問(wèn)題。他將同情倫理學(xué)與直觀認(rèn)識(shí)論結(jié)合起來(lái),特別強(qiáng)調(diào)人的直觀認(rèn)識(shí)、直覺(jué)體驗(yàn)和反省頓悟在道德中的作用,這為我們反思和解決道德教育所面臨的困境是有幫助的。論文主要分為四個(gè)部分:第一部分主要論述叔本華倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論來(lái)源。叔本華所生活的時(shí)代是資本主義逐漸開(kāi)始顯露其弊端的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)、混亂給人們帶來(lái)的痛苦、憂(yōu)慮和叔本華孤僻、猶豫的性格催生了叔本華世界觀和人生觀的悲觀主義傾向,也使得如何擺脫人生的痛苦和人與人之間的爭(zhēng)斗、人生的意義和價(jià)值究竟是什么成為了... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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