本文關(guān)鍵詞：劉炫《孝經(jīng)述議》與魏晉南北朝《孝經(jīng)》學——兼論《古文孝經(jīng)孔傳》的成書時間

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【摘要】：劉炫撰著《孝經(jīng)述議》以注解和發(fā)明《古文孝經(jīng)孔傳》,力排眾家,不主鄭氏,尤其對當時流行的東晉南朝人之注解做了回應(yīng)。從某種程度上說,此書在《孝經(jīng)》學史上綜合了南北思想,成為走向唐代經(jīng)學統(tǒng)一時代的先導,可謂是《孝經(jīng)》學發(fā)展的一大轉(zhuǎn)折點�！豆盼男⒔�(jīng)孔傳》對《孝經(jīng)》的解釋有著濃重的法家色彩,將《孝經(jīng)》解釋為飽含刑名治術(shù)之書,此正與曹魏時期的名理之學及博通風氣相合,同時亦與曹魏以重典治國相應(yīng)。以此為線索可推測該書之成書當在曹魏時期,而《孝經(jīng)述議》對頗富法家意味的《古文孝經(jīng)孔傳》不但未予以批評,反而能予以高度認同,也正是因為兩者均成書于從分裂走向統(tǒng)一、需要強調(diào)法治以整合社會的歷史時代。魏晉南北朝時期正是律法儒家化的時期,儒、法關(guān)系與當時的忠孝之辨、仁孝之辨緊密結(jié)合在一起,成為三大主題�！缎⒔�(jīng)》本身論述忠孝關(guān)系,且有專門關(guān)涉律法的《五刑章》,故成為當時士人關(guān)注的重要典籍。劉炫對這三大主題都做了回應(yīng),他主張忠先于孝、仁大于孝,此正與其主張不孝之罪在三千刑律之內(nèi)的立場一致。而劉炫的解釋也凸顯出歷史上對《孝經(jīng)》的解釋呈現(xiàn)出禮儀化和刑法化兩種不同的趨向,這體現(xiàn)出了法律的儒家化和儒家經(jīng)學對法家思想的吸收之兩重面向。
【作者單位】： 中國人民大學哲學院;
【關(guān)鍵詞】： 劉炫 《古文孝經(jīng)孔傳》 《孝經(jīng)述議》 法家化 魏晉南北朝
【基金】：中國人民大學科學研究基金(中央高校基本科研業(yè)務(wù)專項資金資助)項目“漢唐《孝經(jīng)》學的發(fā)展與轉(zhuǎn)折”的階段性成果
【分類號】：B823.1
【正文快照】： 在《孝經(jīng)》學領(lǐng)域,對于漢末至隋朝這一時段之《孝經(jīng)》學的研究最為薄弱。1造成這種局面的一大原因在于文獻不足、著述失傳。魏晉時期的《孝經(jīng)》學著作除卻《古文孝經(jīng)孔傳》2(以下簡稱《孔傳》或《孝經(jīng)述議》)之外幾乎全部遺失,我們只能從后人的輯佚成果中略窺其端,但卻不能形

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本文編號：780307