本文關(guān)鍵詞：尋找他在性:道德共同體的建構(gòu)邏輯

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【摘要】：現(xiàn)代道德哲學(xué)關(guān)于道德共同體的建構(gòu)是從尋找他在性出發(fā)的。在堅持自律的康德這里,他在性表現(xiàn)為理性存在者結(jié)合為目的王國的共同法則,這一法則是抽象的,是一種弱的他在性形式,所以,目的王國作為道德共同體也是空洞的。20世紀(jì)的道德哲學(xué)在話語中尋找他在性,并在勒維納斯對他人話語的闡述中找到了一種強(qiáng)的他在性形式,但這種過強(qiáng)的他在性形式卻反而阻礙了我與他人間道德共同體的形成。哈貝馬斯與羅爾斯向我們提供了關(guān)于他在性的兩種不同理解,分別從話語實踐和制度實踐的角度推進(jìn)了道德共同體的建構(gòu)。但在現(xiàn)實中,人類的道德處境并未有所改善,因而,道德共同體的建構(gòu)仍然是一種未竟的探索。
【作者單位】： 南京大學(xué)政府管理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 他在性 道德共同體 自我 他人
【分類號】：B82-02
【正文快照】： 倫理思考?xì)v來存在一種緊張:沒有他人,將不會產(chǎn)生道德的問題,但對這種問題的解決在本質(zhì)上又與他人無關(guān),而只能是我與自我進(jìn)行對話的結(jié)果,只有當(dāng)我自己而不是任何他人告訴我應(yīng)當(dāng)如何去做時,我才算是做出了一種道德的選擇,承擔(dān)起了對這一問題的道德責(zé)任。這一緊張是道德問題最令，

本文編號：777142