本文關(guān)鍵詞：論《紅字》中的倫理兩難與選擇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學(xué)》 2008年

霍桑思想的矛盾性及其在《紅字》中的體現(xiàn)

劉曉寧  

【摘要】： 納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne,1804——1864)是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義作家的杰出代表。他是一位深受清教意識(shí)、超驗(yàn)主義哲學(xué)、神秘主義和民主思想影響的作家。他出生于馬薩諸塞州的塞勒姆鎮(zhèn)。自出生之日起,當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)宗教文化氛圍就深深地影響著他,這一歷史時(shí)刻如鬼魅般困擾著他,使他養(yǎng)成了喜歡冥思苦索、顧慮多疑的性格,對(duì)人類因襲的原罪和清教的種種教義猶豫不決,對(duì)一切事物都持懷疑、批判、觀望、想象的態(tài)度。他所生活的時(shí)代正值美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期,超驗(yàn)主義哲學(xué)的廣泛影響和神秘主義思想的盛行為他注入了新的精神力量,他開始對(duì)人類的狀況和命運(yùn)作更深層次的探討。他意識(shí)到清教倫理對(duì)人性的壓抑和對(duì)幸福生活的摧殘,但同時(shí)又無(wú)法徹底擺脫這種他從小就耳濡目染的舊的文化傳統(tǒng)。他想尋求改變?nèi)祟惿顮顩r的方法,追求完美的理想和道德,但又無(wú)法找到既合情又合理的途徑。于是,生活在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期和這種文化環(huán)境中的霍桑常常處在困惑、猶疑、矛盾和彷徨的心態(tài)之中。 霍桑思想的復(fù)雜與矛盾決定了他的作品除了包含一般性主題之外,還有其他更為豐富復(fù)雜的深層意蘊(yùn),主要表現(xiàn)為對(duì)人性中善與惡、愛(ài)與恨、犯罪與救贖的真誠(chéng)探索,以及對(duì)人類道德倫理的心理嬗變歷程的真實(shí)描繪。受其社會(huì)時(shí)代、家族歷史,以及成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響,霍桑的小說(shuō)具有鮮明的宗教性。一方面,在清教主義罪惡觀的影響下,霍桑致力于探索道德和罪惡的問(wèn)題,探索隱匿在人們內(nèi)心深處的“原罪”,并主張通過(guò)善行和懺悔來(lái)洗刷罪惡,凈化心靈,從而得到救贖;另一方面,由于受到超驗(yàn)主義和神秘主義的影響,霍桑對(duì)清教思想進(jìn)行反思。清教徒對(duì)異己教派的排斥與殘殺、清教教規(guī)對(duì)人性的壓抑與摧殘,又讓霍桑充滿了懷疑與困惑,反映在其作品中,便是一種極其矛盾的思想。 本文共分為五個(gè)部分。第一部分為導(dǎo)論,主要介紹納撒尼爾·霍桑在美國(guó)及世界文學(xué)史上的地位,周覽國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)霍桑《紅字》的評(píng)論及研究現(xiàn)狀,并簡(jiǎn)述本文的研究目的和意義;第二部分為論文的第一章,著重分析霍桑矛盾思想及其成因;第三部分,即第二章,從人物形象塑造和故事情節(jié)的安排上入手,分別論述《紅字》的四位主人公身上所表現(xiàn)出的兩面性、對(duì)立性及其與作者思想的關(guān)系;第四部分,即論文的第三章,通過(guò)對(duì)小說(shuō)中象征、《圣經(jīng)》原型運(yùn)用的分析,揭示《紅字》表現(xiàn)出的思想復(fù)雜性與矛盾性。第五部,即本文的結(jié)論部分,對(duì)霍桑思想的復(fù)雜性、矛盾性及其在小說(shuō)中的表現(xiàn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

中文摘要6-8

ABSTRACT8-10

導(dǎo)論10-13

第一章 霍桑思想的矛盾性及其成因13-17

第一節(jié) 清教思想對(duì)霍桑的影響13-14

第二節(jié) 超驗(yàn)主義和民主思想對(duì)霍桑的影響14-17

第二章 霍桑思想的矛盾性與人物描寫17-35

第一節(jié) 海絲特·白蘭的矛盾描寫18-23

第二節(jié) 亞瑟·丁梅斯代爾的矛盾描寫23-29

第三節(jié) 羅杰·齊靈渥斯的矛盾描寫29-32

第四節(jié) 珠兒的矛盾描寫32-35

第三章 霍桑思想的矛盾性及其藝術(shù)表現(xiàn)手法35-45

第一節(jié) 象征的多義性35-42

第二節(jié) 《圣經(jīng)》原型的移植42-45

結(jié)語(yǔ)45-46

注釋46-48

參考文獻(xiàn)48-51

致謝51-52

學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表52

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【引證文獻(xiàn)】

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8 胡艷玲;;論《紫色》中被殖民者的矛盾性[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2009年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

9 方志耕;劉思峰;張亞斌;張立軍;;國(guó)際貿(mào)易自由化與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的一致性與矛盾性分析[A];2002年中國(guó)管理科學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];2002年

10 鄭秀瑾;張曉丹;宮鄭;洪寶瑟;李海珍;;562名中小學(xué)生家庭互動(dòng)狀況及相關(guān)因素[A];第十一屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文摘要集[C];2007年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 記者 王思思 通訊員 張慶 曹志凱;[N];天津政法報(bào);2010年

2 王明賢;[N];建筑時(shí)報(bào);2003年

3 李保軍;[N];中華讀書報(bào);2005年

4 王明曉;[N];中國(guó)煤炭報(bào);2004年

5 廣州市番禺區(qū)星海中學(xué)　葉少燕;[N];中國(guó)教育報(bào);2003年

6 中國(guó)健康教育研究所 徐岫茹;[N];中國(guó)教育報(bào);2001年

7 華夏證券研究所 林陽(yáng);[N];證券日?qǐng)?bào);2004年

8 戴本剛;[N];中國(guó)教育報(bào);2008年

9 ;[N];文學(xué)報(bào);2003年

10 李濟(jì)莘;[N];中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào);2000年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 南哲鎮(zhèn);唐代諷諭文研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

2 王立紅;大眾文化理論批判[D];吉林大學(xué);2007年

3 錢松;何紹基年譜長(zhǎng)編及書法研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2008年

4 伏漫戈;“二拍”人物研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

5 周發(fā)財(cái);鮑曼社會(huì)理論對(duì)現(xiàn)代性的反思[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

6 石少穎;仁祖時(shí)代朝鮮對(duì)后金（清）交涉史研究（1623-1649）[D];山東大學(xué);2008年

7 霍明宇;宋代令詞研究[D];山東大學(xué);2008年

8 權(quán)美花;高峰漢詩(shī)研究[D];延邊大學(xué);2011年

9 韓麗榮;注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[D];吉林大學(xué);2005年

10 陳質(zhì)穎;馬克思《資本論》中的人性思想述評(píng)[D];湖南師范大學(xué);1998年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉曉寧;霍桑思想的矛盾性及其在《紅字》中的體現(xiàn)[D];山東大學(xué);2008年

2 高鮮花;路遙小說(shuō)人物論[D];吉林大學(xué);2005年

3 陳書芳;石孝友研究[D];江西師范大學(xué);2007年

4 周加琴;論霍桑的哥特式清教小說(shuō)[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

5 饒瑋;游走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的藝術(shù)精靈[D];西南大學(xué);2008年

6 賈志剛;威爾斯科幻小說(shuō)創(chuàng)作模式和藝術(shù)手法初探[D];上海師范大學(xué);2008年

7 蔡曉玉;論王爾德童話的特點(diǎn)及其創(chuàng)作動(dòng)因[D];上海師范大學(xué);2006年

8 朱才華;尋找心靈的故鄉(xiāng)[D];華僑大學(xué);2007年

9 林林;“別有天地非人間”[D];西南大學(xué);2008年

10 李婭楠;中國(guó)舞臺(tái)武術(shù)套路表演發(fā)展現(xiàn)狀的分析與研究[D];武漢體育學(xué)院;2009年

  本文關(guān)鍵詞：論《紅字》中的倫理兩難與選擇，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：57796