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職業(yè)倫理與道德的新視角研究

作者：4636    時間：2011-02-26   

論文核心提示：

　　摘要：一般來講，倫理與道德雖然是兩個不同的詞，但都有內(nèi)心的品性和外在的規(guī)范之義，二者沒有嚴格的區(qū)別。職業(yè)倫理又稱職業(yè)道德，是某種職業(yè)的從業(yè)人員以倫理自然律為基礎，根據(jù)本行業(yè)的專業(yè)知識，經(jīng)過邏輯推演形成的行為規(guī)范。職業(yè)倫理也是從業(yè)者對他從事的工作和服務的對象所承擔的責任。在日益復雜的現(xiàn)代世界里，道德選擇造成的困境頻率越來越高。這使得現(xiàn)代倫理必然會追求一種趨勢：學習并運用一種適用于面對道德選擇時的毫不含糊的倫理原則。職業(yè)人也不得不面對一些特殊的困境，因此我們不得不進行一些更深層次的思考。 　　關鍵詞：倫理；職業(yè)倫理

　　
　　一、倫理與道德的關系
　　
　　一般來講，倫理與道德雖然是兩個不同的詞，但都有內(nèi)心的品性和外在的規(guī)范之義，二者沒有嚴格的區(qū)別。德國哲學家黑格爾第一次明確地區(qū)分了倫理和道德，他認為，倫理是社會的道德，道德是個人的道德。因此后來的學者多將倫理與主體、集體、團體、社會、客觀相聯(lián)系，將道德與個體、個人主觀相聯(lián)系。當表示規(guī)范、理論時，人們更多地使用倫理這一概念，當對個體進行描述時，人們更多地使用道德的概念。
　　有什么樣的倫理就有什么樣的法律制度，這是中西方社會歷史發(fā)展的共同規(guī)律，也是社會理論的必然邏輯。任何一種法律制度，都是一定社會的倫理精神的體現(xiàn)。但是，我們應當注意到的是一定社會的倫理在具體化、程式化的過程中也會出現(xiàn)分離和異化。法律與倫理的分離是指在應然的倫理權利與義務通過立法者的意志轉變成現(xiàn)實的權利與義務后，法律就有了相對的獨立性，就有了相對獨立的運作模式。法律在運作過程中似乎只受制于實在法而不再受制于應然的倫理道德。
　　
　　二、職業(yè)倫理
　　
　　(一)職業(yè)倫理的概述
　　職業(yè)倫理又稱職業(yè)道德，它是某種職業(yè)的從業(yè)人員以倫理自然律為基礎，根據(jù)本行業(yè)的專業(yè)知識，經(jīng)過邏輯推演形成的行為規(guī)范。職業(yè)倫理也是從業(yè)者對他從事的工作和服務的對象所承擔的責任。這責任具體落實在每日的工作當中，維系著一個行業(yè)、一個部門的道德尊嚴。職業(yè)倫理的歷史可以追溯到職業(yè)產(chǎn)生的歷史，有職業(yè)就必然有職業(yè)倫理的要求。由于職業(yè)的多樣性，職業(yè)倫理也呈現(xiàn)多樣性的特征，不同的職業(yè)有著不同的道德要求。如公民、士兵、會計師、法官、律師等，在這一系列角色的背后，都承載著各自不相同的倫理責任。比如“國民有愛國的義務”、“士兵的天職是服從命令”、“法官應當忠于法律”等，都體現(xiàn)了一種社會或者制度對某個角色扮演的義務附加。
　　法國學者愛彌爾-涂爾干對職業(yè)道德作過這樣的論述：“職業(yè)道德的每個分支都是職業(yè)群體的產(chǎn)物，那么它們必然帶有群體的性質(zhì)。一般而言，所有事物都是平等的，群體的結構越牢固，適用的道德規(guī)范就越多，群體統(tǒng)攝其成員的權威就越大。群體越緊密地凝聚在一起，個體之間的聯(lián)系就越緊密、越頻繁，這些聯(lián)系越頻繁、越親密，觀念和情感的交流就越多，輿論也越容易擴散并覆蓋更多的事物。所以我們可以說，職業(yè)道德越發(fā)達，它的作用越先進，職業(yè)群體自身的組織就越穩(wěn)定、越合理。”…在職業(yè)活動中，如何處理各種關系和各種利益，就構成了職業(yè)倫理的內(nèi)容。
　　在當今世界上，法律職業(yè)化幾乎已經(jīng)成為全球化的趨勢。那么，什么是法律職業(yè)?法律職業(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過專門的法律訓練的，具有法律技能和倫理的法律人所構成的自治性共同體。從廣義上說，法律職業(yè)應泛指一切受過專門的法律訓練、從事法律工作的人，也包括法學教師、研究人員等。強世功先生在其《法律共同體宣言》中這樣講：“作為共同體的成員他們都有著共同的知識、共同的語言、共同的思維、共同的認同、共同的理想、共同的目標、共同的風格、共同的氣質(zhì)，由于以上的共性，這些受過法律教育的法律人構成了一個獨立的共同體：一個職業(yè)共同體、一個知識共同體、一個信念共同體、一個精神共同體、一個相互認同的意義共同體�！�
　　眾所周知，中國歷史上一直沒有形成職業(yè)法律人群體。司法只不過是為政者的工具。我國不存在法律家階層，也根本不存在專門的法律培訓。而歐洲的歷史有一半可以說是法學的歷史。法律職業(yè)倫理是基于公平、公正的立場將法律運用到人和事。因此，它要求從業(yè)人員具備良好的道德品質(zhì)。早在古希臘時期，柏拉圖就主張“以心治心”，亞里士多德主張執(zhí)法者應當憑國家的法度行事，西塞羅主張執(zhí)法者應公正、廉潔。西方法律職業(yè)倫理與歐洲中世紀教會倡導的“良心原則”有著密切的聯(lián)系。“良心原則”主張法官在審判被告之前先審判自己。
　　
　　(二)職業(yè)倫理的內(nèi)容
　　法律職業(yè)倫理的內(nèi)容有兩個：首先是對法律的信仰。法律需要被信仰，否則它形同虛設。要實現(xiàn)對法律的信仰，執(zhí)法者應率先垂范。培根在他的《論司法》中說，法律所在之處，乃是一種神圣的地方，因此不但是法官的坐席，就連那立足的臺，聽證的圍欄，都應當全無丑事貪污的嫌疑才好，因為從荊棘叢中是采不來葡萄的，從那些貪婪的吏役的荊棘之中，公道也是不能結出美果的。德國著名法學家耶林說：“執(zhí)行法律的人如果變成扼殺法律的人，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護人絞殺被監(jiān)護人，乃是天下第一等罪惡。”作為職業(yè)法律人，要懷著一顆忠實、誠懇的心，去崇敬法律，去體味法律的含義和真諦；要懷著一顆正直和善良的心，去破解法律，去實現(xiàn)法律的意旨和精神。法律信仰的核心信念是公平正義，法律信仰就是人類對于社會公平正義價值的不懈追求，公平正義構成了法律信仰內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。法律不僅僅是一整套規(guī)則體系，而且也是合理分配權利義務、創(chuàng)造互利共贏和諧關系的社會生活秩序。法律信仰體現(xiàn)了人們對于法律的依賴關系，反映了人們對于秩序、穩(wěn)定、可預期的生活狀況的追求。試想，如果法律遭到了各種社會主體的普遍蔑視，以至于法律沒有權威，規(guī)則無人尊重，那么，正常而持續(xù)的社會生活根本就不可能建立起來。從這個角度上看，人們對于法律的信仰，具有多方面的積極意義和正面價值，確實不可或缺。
　　其次是法律職業(yè)人的道德選擇。一是身份上的榮譽感。法律職業(yè)人的身份榮譽感是指法律職業(yè)人對自己法律職業(yè)人身份有著一種發(fā)自內(nèi)心的榮譽感，從而時刻珍惜和愛護。這種內(nèi)心的尊榮成長來自兩個方面：一方面司法救濟的終局性地位給予法律職業(yè)人職業(yè)無上的權威，另一方面則是法律職業(yè)人成長道路的艱辛漫長引發(fā)社會對法律職業(yè)人職業(yè)的珍視。二是行為上的廉潔剛正。清正廉潔是對法律職業(yè)人的共同要求。法律職業(yè)人在法律的運行中扮演著正義守護神的角色，其廉潔與否直接關系到公眾對司法制度的信任，因此，法律人的個人行為必須正當，包括不利用其地位謀取個人利益，在社會活動中不利用自己的地位獲得與眾不同的優(yōu)待，不在商業(yè)機構中擔任職務等。三是獨立性。獨立性是許多職業(yè)的內(nèi)在要求，法律職業(yè)人在履行職務的過程中保持職業(yè)的獨立性非常重要，不是法律職業(yè)人本身需要獨立， 而是法律公正的價值需求需要法律職業(yè)人獨立。獨立規(guī)范要求法律職業(yè)人在職務活動中只服從于憲法和法律。獨立規(guī)范對法律職業(yè)人中的法官尤為重要。美國學者德沃金講：“法院是法律帝國的首都，法官是帝國的王侯�！�
　　
　　三、現(xiàn)代職業(yè)倫理的道德困境
　　
　　職業(yè)倫理本身不是一個凝固的、永遠不變的東西，它追隨著社會倫理的變化而變化。尤其是在社會轉型時期它更為活躍。職業(yè)變化的必然性決定了職業(yè)選擇的必然性。因此，職業(yè)倫理必須考慮職業(yè)選擇的復雜情況。這種選擇存在著本職與天職之間的矛盾。盡管人們在職業(yè)認同上希望本職與天職融合或統(tǒng)一，但是，，事實上在這兩種東西之間的確存在著一些不可克服的矛盾。因此，無論是主張“努力工作以取悅上帝”的新教倫理，或者是主張“干一行、愛一行”的社會主義的職業(yè)倫理，對于本職與天職的內(nèi)在統(tǒng)一，雖然都表現(xiàn)出努力趨同的某種共同立場，但仍以克服二者的矛盾為潛在的融合前提。  

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