理論信息學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究證明,功利主義的倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)行為的"結(jié)果"是必要的、有益的;但是,倫理學(xué)顯然不屬于自然科學(xué)(物質(zhì)科學(xué)),不是像物理、化學(xué)、生物那樣,可以實(shí)現(xiàn)"數(shù)量化"研究的學(xué)科。如果我們承認(rèn)"一切人類(lèi)活動(dòng)都由道德原則所支配",那么倫理學(xué)就可以接受信息科學(xué)的世界觀(guān)與方法論,進(jìn)而發(fā)展出"道德信息學(xué)"或"倫理信息學(xué)",構(gòu)成整個(gè)信息科學(xué)的一個(gè)重要而基本的分支學(xué)科�？档碌牧x務(wù)論將逐步地發(fā)展成為倫理學(xué)的主流,是大勢(shì)所趨、不可阻擋。當(dāng)然,康德在與自然法則相提并論的語(yǔ)境下,提出道德原則的"絕對(duì)必然性",些許夸張了。與物理學(xué)中"理想氣體"的概念類(lèi)似,自由法則、道德法則僅僅在"理想狀態(tài)"中,或者只是對(duì)于符合康德標(biāo)準(zhǔn)的"理性存在者"而言,才有絕對(duì)必然性。所以,在總體上、本質(zhì)上,道德法則的必然性不是絕對(duì)無(wú)條件的,而是相對(duì)的、有條件的,它是一種"趨勢(shì)必然性"。這樣地解釋康德,可能更加有利于解釋者的概念自恰,也有利于康德理論的宣傳普及。

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【部分圖文】：

圖1信息科學(xué)，及其與自然科學(xué)的相互關(guān)系

如下圖1描述了信息科學(xué)的構(gòu)成以及它與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在圖1中，自然生成之物構(gòu)成“自然世界”，人類(lèi)制作之物構(gòu)成“文化世界”。自然科學(xué)只研究自然世界中的物質(zhì)，不研究文化世界中的信息。廣義的信息科學(xué)同時(shí)研究自然界的信息現(xiàn)象，產(chǎn)生物理信息學(xué)、化學(xué)信息學(xué)、生物信息學(xué)、以及神經(jīng)信息學(xué)。這....

圖2一個(gè)典型倫理理論的結(jié)構(gòu)

倫理學(xué)關(guān)心道德價(jià)值和正確的行動(dòng)；它的任務(wù)是告訴我們：如何做人，怎樣做事。一個(gè)典型的倫理學(xué)理論通常包含兩個(gè)部分，一個(gè)部分是“價(jià)值理論”，說(shuō)明哪些東西是善的或有價(jià)值的；另一個(gè)部分是行動(dòng)理論，說(shuō)明哪些行為是應(yīng)該的、允許的或禁止的。許多倫理理論還把價(jià)值分為道德價(jià)值與非道德價(jià)值。一個(gè)典型的....

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