中國(guó)古代社會(huì)以君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等社會(huì)人倫關(guān)系為基礎(chǔ),構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在秩序的整體性存在,常常稱作“倫常社會(huì)”。漢學(xué)家安樂(lè)哲提出以角色倫理學(xué)來(lái)理解中國(guó)古代倫理學(xué),尤其是儒家倫理學(xué),有見(jiàn)于其關(guān)于個(gè)體在社會(huì)整體中的角色定位,以及所處角色對(duì)其道德責(zé)任的制約與規(guī)定。 本文以孔子和孟子的角色倫理思想為中心,指出角色倫理學(xué)的三個(gè)基本內(nèi)容：一,角色倫理學(xué)的基礎(chǔ)是整體性視域以及其所具備的內(nèi)在秩序;二,角色倫理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的道德行為與道德責(zé)任具有具體性特征;三,角色倫理學(xué)體現(xiàn)的道德主體性,以關(guān)注自我的完善為主要旨向。 在孔子的角色倫理思想中,其關(guān)于“仁”的本質(zhì)含義就已包含了整體性共在的意蘊(yùn);其正名論思想,即是以個(gè)體所處的實(shí)際角色來(lái)規(guī)定道德主體相應(yīng)的道德責(zé)任;其關(guān)于“仁”說(shuō)的具體內(nèi)涵,往往因?qū)ο蠡蚓唧w情境的變化而具有差異性,因而“仁”并非一個(gè)普遍的抽象的規(guī)定,而是具體的“仁”需要每個(gè)個(gè)體去自主選擇與行動(dòng),主體性含義是其基本傾向;在個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程中,根據(jù)具體的變化著的情勢(shì),每個(gè)個(gè)體都要在有所為與有所不為之間進(jìn)行權(quán)衡,執(zhí)中而行。 孟子繼承并發(fā)展了孔子的角色倫理思想,將其關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō),深入發(fā)展“仁...

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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中文摘要
Abstract
引言：中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)作為角色倫理學(xué)的提出
第一章 ：孔孟角色倫理學(xué)的三個(gè)基本內(nèi)容
    1.1 道德存在的整體性及其內(nèi)在秩序
    1.2 自我完善與道德主體性
    1.3 道德行為與責(zé)任的具體性
    1.4 角色倫理學(xué)與美德倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)視角
第二章 ：孔子哲學(xué)的角色倫理取向
    2.1 整體性共在是仁說(shuō)的基礎(chǔ)
    2.2 正名論的角色倫理意涵
    2.3 仁的具體性與主體性
    2.4 具體靈活性的權(quán)變
第三章 ：孟子仁義學(xué)說(shuō)的角色倫理傾向
    3.1 仁心的具體性顯現(xiàn)
    3.2 四端之心內(nèi)容的具體性
    3.3 仁義內(nèi)在性與道德主體性
    3.4 角色沖突與權(quán)變
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3949874