"禮義之邦"與"禮儀之邦"存在爭議的事實,既有忽視詞語學(xué)層面的思考,也有忽視形式所持有功效的傾向,合理的闡釋姍姍來遲,本文旨在嘗試彌補這個缺失�？偟膩碚f,"義"是"儀"的古字,在沒有出現(xiàn)"儀"之前,"義"包含"儀"的意思;但在"儀"產(chǎn)生后,"義""儀"字義已明確分工。重視"禮義"而輕視"禮儀",反映的是重義理建設(shè)而輕實踐積累的傾向,致使道德缺乏有效的積累;道德是通過具體實踐做出來的,不是說出來的,因此,"禮儀之邦"是唯一正確的答案。這是是正"禮義之邦"與"禮儀之邦"的學(xué)理意義所在。

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【文章目錄】：
一、“禮儀之邦”與“禮義之邦”的區(qū)別
    (一)“禮儀之邦”和 “禮義之邦”的對立
    (二)“禮儀之邦”和 “禮義之邦”的兩立
二、禮、義、儀的辨析
    (一)何謂“禮”
    (二)何謂“義”
    (三)何謂“儀”
三、禮與儀的相同性
    (一)義、儀的聯(lián)系
    (二)禮、儀的相同性
    (三)禮、義的聯(lián)系
四、“禮儀之邦”的必然性
    (一)出現(xiàn)“禮義之邦”與“禮儀之邦”疑問的深層文化原因
    (二)“禮義之邦”缺乏思想意義的支撐
    (三)禮義與禮儀同一性的認(rèn)識依據(jù)
五、“禮儀之邦”的正當(dāng)性
    (一)“禮義之邦”的不足
    (二)“禮儀之邦”是中國倫理的真正特色



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