本課題立足于元倫理學(xué)三種劃分方法、元倫理學(xué)的三個(gè)基本問題、斯蒂文森情感主義的倫理學(xué)二元性特征，及其理論在元倫學(xué)發(fā)展過程中的多重轉(zhuǎn)折意義展開對(duì)斯蒂文森情感主義倫理思想的研究。 1、元倫理學(xué)的劃分 元倫理學(xué)由于流派眾多、理論繁雜交錯(cuò)、學(xué)派之間或者以對(duì)立的關(guān)系，或者以相融的關(guān)系交織在一起，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，它的劃分也呈多元化的特點(diǎn)。本課題涉及以下三種劃分：基本維度：直覺主義、情感主義和規(guī)約主義三個(gè)階段。這是元倫理學(xué)最基本的劃分方法；自然主義維度：自然主義(naturalism)倫理學(xué)與非自然主義倫理學(xué)；認(rèn)識(shí)主義維度：認(rèn)識(shí)主義與非認(rèn)識(shí)主義。 由此可見，所謂元倫理學(xué)以反叛傳統(tǒng)倫理學(xué)為主要特征就是指元倫理學(xué)從自然主義角度，如“善”、“正義”的定義和認(rèn)識(shí)主義角度，如道德知識(shí)的來源、道德判斷的性質(zhì)和功能問題上展開對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的批判。 2、元倫理學(xué)的三個(gè)主要問題 分析(元)倫理學(xué)上的三個(gè)相應(yīng)的階段和三個(gè)問題：第一階段是前20年的直覺主義階段。它著重于第一個(gè)問題探討，即倫理概念的定義問題，如“善”的定義問題，理論上表現(xiàn)為非自然主義對(duì)自然主義的批判。最典型的理論有摩爾的“自然主義謬誤”；第二個(gè)階段是30到50年...

【文章頁數(shù)】：118 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 生平·背景
    第一節(jié) 生平
    第二節(jié) 背景
        一、美國的社會(huì)背景
        二、分析哲學(xué)
        三、英國的元倫理學(xué)
第二章 倫理二元方法
    第一節(jié) 作為方法的倫理學(xué)二元體系
    第二節(jié) 倫理二元方法之二元因素及機(jī)制
        一、倫理問題的根源和倫理學(xué)的目的
        二、倫理學(xué)的二元性
        三、倫理二元分歧
            1、信念與態(tài)度
            2、信念分歧與態(tài)度分歧
        四、詞語的二元意義和二元功能
            1、描述意義和描述功能
            2、情感意義和能動(dòng)功能
        五、勸導(dǎo)的二元方法
            1、理性的方法
            2、非理性的方法
        六、倫理學(xué)的核心問題
            1、信念與態(tài)度相互作用的關(guān)系
            2、倫理分歧的本質(zhì)在于“態(tài)度分歧”
        七、解決倫理問題的主要途徑
        八、倫理判斷的二元性
        九、休謨問題
第三章 倫理二元方法之非自然主義思想
    第一節(jié) 非自然主義之立場
        一、自然主義與非自然主義的劃分
        二、探討的主要問題
        三、非自然主義的主張
        四、混淆的澄清
    第二節(jié) 非自然主義立場的“善”
        一、摩爾的“善”
            1、“善”是不可分析的
            2、“善”指向某種非自然的屬性
        二、維特根斯坦的“不可說世界”
        三、艾耶爾的“善”
        四、斯蒂文森的“善”
            1、倫理學(xué)的目的是行動(dòng)，而非知識(shí)
                (1) 倫理活動(dòng)因素之一—情景
                (2) 倫理活動(dòng)因素之二—主觀性和能動(dòng)性
            2、“善”的兩個(gè)定義模式
    第三節(jié) 對(duì)摩爾的“善”的定義的批判
        一、“善”不是“內(nèi)在善”
        二、手段與目的不可分
第四章 倫理二元方法之非認(rèn)識(shí)主義思想
    第一節(jié) 非認(rèn)識(shí)主義倫理學(xué)之立場
        一、理論背景
            1、邏輯實(shí)證主義
            2、杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義和工具主義
            3、維特根斯坦的語言游戲說
        二、核心問題
        三、理論形式
            1、認(rèn)識(shí)主義的主觀主義
            2、認(rèn)識(shí)主義
            3、非認(rèn)識(shí)主義
                (1) 非認(rèn)識(shí)主義理論之基石—可證實(shí)性原則
                (2) 非認(rèn)識(shí)主義的兩個(gè)否定性主張
    第二節(jié) 斯蒂文森的弱式非認(rèn)識(shí)主義思想
        一、弱化的途徑
            1、確立事實(shí)因素在倫理學(xué)中的次要地位
            2、確立詞語的描述功能和描述的次要作用
        二、延伸倫理判斷的功能
        三、非認(rèn)識(shí)主義的標(biāo)志
        四、勸導(dǎo)性定義的方法
        五、勸導(dǎo)性定義的實(shí)例
第五章 倫理二元方法之真諦
    第一節(jié) 從“是”到“應(yīng)該”的推導(dǎo)是二元的
    第二節(jié) “是”與“應(yīng)該”之通途
        一、摩爾的直覺
        二、杜威的有用性
        三、斯蒂文森的有效性
            1、有效性是方法價(jià)值的依據(jù)
            2、有效性與真實(shí)性
            3、目的與手段關(guān)系中的有效性
                (1) 內(nèi)在善與外在善的關(guān)系對(duì)應(yīng)于目的與手段的關(guān)系
                (2) 目的與手段的相互作用的關(guān)系
第六章 用斯蒂文森情感主義倫理二元方法解讀馬克思剩余價(jià)值理論之倫理思想
    第一節(jié) 馬克思定義善的方法
        一、確立信念—資本主義制度是不公平的制度
        二、詞語的情感意義與善、惡
    第二節(jié) 元倫理學(xué)與實(shí)踐倫理學(xué)
結(jié)語
參考書目
后記



本文編號(hào)：3910048