傳統(tǒng)社會的孝道具有長幼尊卑有別的無條件、權(quán)威性行孝和時空綿延的全面性行孝兩大特征,農(nóng)耕文明時代的小農(nóng)經(jīng)濟、不平等的專制體制、流動性低的封閉社會、利他的集體文化、神秘的鬼神信仰為傳統(tǒng)孝道提供了合法化基礎(chǔ)。在社會轉(zhuǎn)型期,工業(yè)化弱化了傳統(tǒng)孝道的經(jīng)濟基礎(chǔ),民主化弱化了傳統(tǒng)孝道的政治基礎(chǔ),流動性增強動搖了傳統(tǒng)孝道的時空基礎(chǔ),個體化動搖了傳統(tǒng)孝道的文化基礎(chǔ),世俗化淡化了傳統(tǒng)孝道的智識基礎(chǔ)。對于社會轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)孝道變遷走向,學(xué)術(shù)界形成了傳統(tǒng)孝道式微論、韌性論與轉(zhuǎn)型論三種代表性觀點。與其說傳統(tǒng)孝道已然式微或傳統(tǒng)孝道仍具韌性,不如說傳統(tǒng)孝道實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。在孝道轉(zhuǎn)型背景下,新孝道的建構(gòu)應(yīng)致力于:摒棄薄養(yǎng)厚葬,崇尚厚養(yǎng)薄葬;現(xiàn)實空間行孝與虛擬空間行孝并重;以父母需求為導(dǎo)向,量力而行行孝;摒棄權(quán)威性無條件性孝道,崇尚平等性互惠性孝道。

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【文章目錄】：
引言
一、傳統(tǒng)孝道的特征及其合法化基礎(chǔ)
    （一）傳統(tǒng)孝道的特征
        1. 長幼尊卑有別的無條件、權(quán)威性行孝
        2. 時空綿延的全面性行孝
    （二）傳統(tǒng)孝道的合法化基礎(chǔ)
        1. 小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)：傳統(tǒng)孝道的經(jīng)濟基礎(chǔ)
        2. 不平等的專制社會：傳統(tǒng)孝道的政治基礎(chǔ)
        3. 流動性低的封閉社會：傳統(tǒng)孝道的空間基礎(chǔ)
        4. 利他的集體主義文化：傳統(tǒng)孝道的文化基礎(chǔ)
        5. 神秘的鬼神崇拜：傳統(tǒng)孝道的智識基礎(chǔ)
二、社會轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)孝道的沖擊
    （一）工業(yè)化弱化了傳統(tǒng)孝道的經(jīng)濟基礎(chǔ)
    （二）民主化弱化了傳統(tǒng)孝道的政治基礎(chǔ)
    （三）流動性增強動搖了傳統(tǒng)孝道的時空基礎(chǔ)
    （四）個體化動搖了傳統(tǒng)孝道的文化基礎(chǔ)
    （五）世俗化淡化了傳統(tǒng)孝道的智識基礎(chǔ)
三、轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)孝道變遷走向的學(xué)術(shù)爭論
    （一）傳統(tǒng)孝道式微論
    （二）傳統(tǒng)孝道韌性論
    （三）傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)型論
四、社會轉(zhuǎn)型期新孝道的建構(gòu)
    （一）摒棄薄養(yǎng)厚葬，崇尚厚養(yǎng)薄葬
    （二）現(xiàn)實空間行孝與虛擬空間行孝并重
    （三）以父母需求為導(dǎo)向，量力而行行孝
    （四）摒棄權(quán)威性無條件性孝道，崇尚互惠性平等性孝道
結(jié)語



本文編號：3909636