圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理是兩種不同的倫理范型。以神為中心的圣經(jīng)猶太倫理和以人為中心的先秦儒家倫理,在道德理論基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)、取向、歸宿上有別,在道德規(guī)范、原則、制度、結(jié)構(gòu)上各具特色。但對世界、人生、現(xiàn)實(shí)、未來的關(guān)注,對道德行為、實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)化追求,對民族心理、民族精神的培育等方面旨趣相同。人類的本質(zhì)同一性、人類自身認(rèn)知的相似性以及人生價(jià)值追問一致性,是二者具有相同性的主要原因。在凸顯對話、商談、互補(bǔ)為主調(diào)的世界文化背景下,對二者梳理比較有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 一、上帝與天:圣經(jīng)猶太倫理和先秦儒家倫理的基點(diǎn) 神圣本體上帝和天是圣經(jīng)猶太倫理和先秦儒家倫理的基點(diǎn)。上帝既是倫理價(jià)值的創(chuàng)造者和賦予者,又是道德律的來源和依據(jù),還是善惡評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn):先秦儒家尤其是孔孟亦將天視為人類價(jià)值和道德的最終依據(jù),德由天賦,天為德本,人的道德價(jià)值本原于天。 1、上帝與天之通 上帝和天都具有至上性,都被認(rèn)為是人事的終極決定力量:上帝和天皆有人格神的特征,有意志,造萬物,行賞罰;上帝或天對人既崇高又平常,既超越又現(xiàn)實(shí),人對上帝或天既敬畏又愛戴;上帝無處不在,遍及于塵世,天無所不覆,天與人、天道...

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【學(xué)位級別】：博士

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中文摘要
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引言
一、上帝與天:圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理的基點(diǎn)
    (一) 神人關(guān)系
    (二) 天人關(guān)系
    (三) 上帝與天之比較
二、愛與仁:圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理的基本原則
    (一) 愛是圣經(jīng)猶太倫理的基本原則
    (二) 仁是先秦儒家倫理的核心
    (三) 愛與仁之比較
三、律法與禮:圣經(jīng)猶太教倫理與先秦儒家倫理之特征
    (一) 圣經(jīng)猶太律法的倫理內(nèi)涵解讀
    (二) 先秦儒家之禮的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
    (三) 律法與禮之比較
四、善惡與人性:圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理的重要問題
    (一) 圣經(jīng)猶太善惡觀的基本觀點(diǎn)
    (二) 先秦儒家善惡觀的基本思想
    (三) 善惡觀之比較
五、小結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號：3905775