本文所述的道德,其含義是個體的認知結構,既非傳統(tǒng)意義上的道德原則概念,亦不是法律制度的補充。道德水平對于個體決策、水平合作乃至市場機制和政府計劃的“合法性”都有積極的作用,其意義體現(xiàn)在對個體行為的規(guī)范和對制度的理解改造。對道德的研究,能夠從認知角度剖析個體行為,對于理解經濟和社會交往中個體的經濟行為、包括道德與行為不一致的情況,乃至人類行為對制度演變的作用,都有積極的意義。 從特征上看,道德應當屬于擴展秩序中的非人格化交易范疇。哈耶克認為,現(xiàn)代社會是一個普遍交往的巨型市場社會。市場秩序作為擴展秩序漫長進化的現(xiàn)代產物,其形成是基于一些逐漸演化出來的人類行為規(guī)則。這些規(guī)則不是通過本能,而是經由傳統(tǒng)、教育和模仿代代相傳,并逐漸由狹小的部落擴展到更大范圍的社會。對擴展秩序的研究,有助于揭示道德的復雜演化過程。那么,道德究竟是如何在悠長的歷史中得到傳承,又是什么條件誘使道德發(fā)生轉變的?在受到外界壓力的情況下,道德是否能持續(xù)?本文嘗試從跨代傳遞與環(huán)境影響兩個角度解釋道德的延續(xù)與轉變。本文首先在在Avner Greif和Steven Tadelis的跨代的基礎上,深入挖掘現(xiàn)實特征,對個體道德特征進行...

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 結論
    1.1 現(xiàn)實狀況
    1.2 問題及主要任務
        1.2.1 道德的刻畫
        1.2.2 道德延續(xù)的路徑
        1.2.3 影響道德的因素及方式
    1.3 解決問題的思路與方法
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 技術路線
        1.3.3 文章結構
2 文獻綜述
    2.1 關于個體道德的刻畫
        2.1.1 道德的形成
        2.1.2 道德的特征
    2.2 歷史研究的脈絡
        2.2.1 自發(fā)秩序到非人格化交易的探索
        2.2.2 非人格化交易到道德研究的探索
    2.3 現(xiàn)有研究的不足
3 基準模型及GRIEF的擴展
    3.1 BISIN和VERDIER的基準模型
    3.2 AVNER GREIF和STEVEN TADELIS的擴展
        3.2.1 基準模型上引入處罰
        3.2.2 基準模型上引入學校教育
4 道德研究的建模與論證
    4.1 對個體道德特征的修正
    4.2 道德在代際間的傳承
    4.3 處罰或獎勵對道德的影響
        4.3.1 處罰或獎勵的理論解釋
        4.3.2 社會規(guī)范對行動的改變意義
    4.4 學校教育對道德的影響
        4.4.1 學校教育的理論闡述
        4.4.2 學校教育的現(xiàn)實意義
    4.5 理論研究結論
5 實證檢驗
    5.1 待驗證的假設
    5.2 數(shù)據(jù)樣本和分析變量
        5.2.1 問卷設計及樣本采集
        5.2.2 數(shù)據(jù)分析
    5.3 計量檢驗
        5.3.1 數(shù)據(jù)處理
        5.3.2 道德類型分布在所有樣本中的顯著性檢驗
        5.3.3 道德結構在各年齡段中的分布
        5.3.4 影響道德構成的因素分析
        5.3.5 傾斜社會化對垂直社會化影響的檢驗
        5.3.6 個體異質性對道德構成的影響
        5.3.7 計量檢驗結論
6 結論及討論
    6.1 論文的主要結論
    6.2 后續(xù)討論
        6.2.1 處罰的水平影響作用
        6.2.2 學校教育的反作用
    6.3 論文的創(chuàng)新點及現(xiàn)實意義
    6.4 論文的不足和努力方向
        6.4.1 計量檢驗的局部性
        6.4.2 缺乏對影響道德的多因素研究
致謝
參考文獻
附錄A 地區(qū)社會價值調查
附錄B 關于地區(qū)社會價值調查的補充說明
附錄C 經過賦值后的數(shù)據(jù)



本文編號：3846919