康德哲學(xué)有兩個倫理學(xué)概念,第一個同"物理學(xué)"(探究"自然的因果性")相區(qū)別,把"自由的因果性"或"自由法則"(Freiheitsgesetze)置于思想的中心,第二個同"法權(quán)學(xué)"(源自羅馬法的ius)相區(qū)別,"不為行動立法(那是ius的事),而只為行動的準(zhǔn)則立法",因而是"德性論"的倫理學(xué)(ethica)。后人往往遺忘康德第一個倫理學(xué)概念,而僅僅依據(jù)與法權(quán)學(xué)相對的第二個倫理學(xué)概念言說康德,因而產(chǎn)生了許多誤解。本文指出,這個誤解源于黑格爾,已經(jīng)延續(xù)了二百多年,但黑格爾對康德的指控自相矛盾,無視康德文本。許多英美的現(xiàn)代闡釋者延續(xù)這一誤解,試圖把"法權(quán)論"從康德倫理學(xué)中分離出去,本文對這些觀念進(jìn)行了批駁,闡釋了這兩個倫理學(xué)概念如何是統(tǒng)一的、一致的,必須把康德倫理學(xué)作為一個體系、一個整體,才能準(zhǔn)確地理解和把握。

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【文章目錄】：
一
二
三



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