發(fā)布時(shí)間：2023-05-17 19:52

　　本文的主旨在于研究戊戌時(shí)期以康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)諸人為代表的樂(lè)利學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)及其與該時(shí)期其他理論、學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)近代哲學(xué)變革中的意義。所謂“樂(lè)利學(xué)說(shuō)”,是筆者對(duì)戊戌時(shí)期一般被稱為“功利主義”的一類思潮的指稱。之所以選擇戊戌時(shí)期,是因?yàn)閷W(xué)界公認(rèn)這一時(shí)期是中國(guó)人開(kāi)始明確地接受西方功利主義影響的時(shí)期。筆者使用這個(gè)概念,希望能更加精確的描述出戊戌時(shí)期思想家功利學(xué)說(shuō)的共同思想特征。樂(lè)利學(xué)說(shuō)并不簡(jiǎn)單的是中國(guó)人全盤(pán)接受功利主義的產(chǎn)物。它也并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定,它否定的主要是傳統(tǒng)文化中的某種正統(tǒng)思想,因而是一種非連續(xù)性的轉(zhuǎn)變,它同時(shí)又從傳統(tǒng)文化中的非正統(tǒng)思想中吸取資源,因而成為了近代許多思想的主流形態(tài),與傳統(tǒng)文化(主要是其中的異端思想)有其連續(xù)性。近代中國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)“變異端為正統(tǒng)”的過(guò)程,樂(lè)利學(xué)說(shuō)也是其中之一。樂(lè)利學(xué)說(shuō)有著西方功利主義的某種理論形態(tài),但其基礎(chǔ)仍然與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān),特別是由于它沒(méi)有接納個(gè)人主義的立場(chǎng),而是走向了群已和諧的目標(biāo)。當(dāng)然在進(jìn)化論預(yù)設(shè)之下,與天賦權(quán)利論相互補(bǔ)充,它必然對(duì)儒家正統(tǒng)的理欲之辯和人格理論做出重大的修正。戊戌時(shí)期的樂(lè)利學(xué)說(shuō)作為“功利主義...

【文章頁(yè)數(shù)】：162 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    第一節(jié) 緣起
    第二節(jié) 功利主義
    第三節(jié) 中國(guó)古代是否有功利主義之討論
上篇 戊戌時(shí)期樂(lè)利學(xué)說(shuō)之概述
    第一章 思想資源
        第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想資源
        第二節(jié) 來(lái)自近代變革的思想脈絡(luò)
        第三節(jié) 西方功利主義在近代中國(guó)的傳播脈絡(luò)
    第二章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)的基本原則
        第一節(jié) 樂(lè)利學(xué)說(shuō)之基石——自然人性論
        第二節(jié) 苦樂(lè)原則的申明
        第三節(jié) 利益原則及其展開(kāi)
    第三章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)的兩大特征
        第一節(jié) “樂(lè)利”的啟蒙意義
        第二節(jié) 以“群己和諧”為理論基礎(chǔ)
下篇 樂(lè)利學(xué)說(shuō)之現(xiàn)代性闡述
    第四章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)與理欲之辯
        第一節(jié) 理欲之辯的傳統(tǒng)觀點(diǎn)
        第二節(jié) 理欲之辯之現(xiàn)代性理解
    第五章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)與人格理想
        第一節(jié) 儒家“圣人”理想人格
        第二節(jié) 近代平民化人格
        第三節(jié) 樂(lè)利學(xué)說(shuō)對(duì)人格理想的詮釋
    第六章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)與民族國(guó)家
        第一節(jié) 傳統(tǒng)天下觀
        第二節(jié) 近代民族國(guó)家的形成
        第三節(jié) “救亡”主題下的民族國(guó)家
    第七章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)與進(jìn)化論
        第一節(jié) 傳統(tǒng)的循環(huán)史觀
        第二節(jié) 近代進(jìn)化論思想的傳入
        第三節(jié) 進(jìn)步的新目標(biāo)
    第八章 樂(lè)利學(xué)說(shuō)與權(quán)利論
        第一節(jié) 西方“功利”與“權(quán)利”之爭(zhēng)
        第二節(jié) 中國(guó)人的“權(quán)利”概念
        第三節(jié) 與權(quán)利論的調(diào)和
結(jié)語(yǔ)
    第一節(jié) 樂(lè)利學(xué)說(shuō)是一種傳承，更是一種轉(zhuǎn)變
    第二節(jié) 樂(lè)利學(xué)說(shuō)與西式現(xiàn)代性的復(fù)雜互動(dòng)
    第三節(jié) 開(kāi)放的論域
附錄一 文獻(xiàn)綜述
附錄二 參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3817890