“知行合一”思想是王陽(yáng)明在繼承《大學(xué)》、《孟子》思想的基礎(chǔ)之上,以明中葉世風(fēng)衰敗、道德淪喪的道德生活現(xiàn)狀及批判程朱知行二分為歷史背景而提出來(lái)的�！靶募蠢怼笔恰爸泻弦弧彼枷氲靡猿闪⒌睦碚撉疤�,“良知”、“見(jiàn)聞之知”;“意念”、“躬行”分別是“知行合一”中“知”與“行”的主要含義。其中,良知是意念、見(jiàn)聞之知以及躬行的本體。從良知作為知行本體來(lái)看,“知行合一”首先體現(xiàn)為知而必行的本體的合一,其次體現(xiàn)為工夫過(guò)程中的并進(jìn)。從倫理學(xué)的維度來(lái)看,“知行合一”強(qiáng)調(diào)的是道德意識(shí)與道德行為關(guān)系。它包括兩個(gè)層面的含義:一、在無(wú)私欲干擾的情況下,良知作為道德意識(shí)能直接擴(kuò)充成客觀的道德行為;二、在受私欲干擾的情況下,良知作為道德意識(shí)能通過(guò)自身的反思作用排除私欲,使主體的意識(shí)規(guī)范在道德的框架之內(nèi),進(jìn)而做出道德行為。兩個(gè)層面的“知行合一”都凸顯了道德的主體性,包含了道德自由的內(nèi)涵,從而從兩個(gè)維度揭示“知行合一”的道德自由意蘊(yùn)。從知而必行的本體的合一的維度看,“知行合一”體現(xiàn)為道德主體的理性自覺(jué)、意志自愿及情感認(rèn)同的統(tǒng)一,它是“從心所欲,不逾矩”的道德自由境界;從工夫過(guò)程中的并進(jìn)的“知行合一”的維度來(lái)看,“知行合一...

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、本文選題的研究意義
    二、本選題的研究現(xiàn)狀
    三、本選題的研究路徑與方法
第一章 王陽(yáng)明“知行合一”思想產(chǎn)生的歷史背景與理論來(lái)源
    第一節(jié) 王陽(yáng)明“知行合一”思想產(chǎn)生的歷史背景
        一、明中葉社會(huì)道德生活現(xiàn)狀
        二、對(duì)程朱知行二分的批判
    第二節(jié) 王陽(yáng)明“知行合一”思想的理論來(lái)源
第二章 王陽(yáng)明“知行合一”思想的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 知與良知
        一、知
        二、良知
            (一) 良知是道德本體
            (二) 良知具有實(shí)踐能力
            (三) 良知具有認(rèn)識(shí)、規(guī)范能力
        三、見(jiàn)聞之知
    第二節(jié) 意念與躬行
        一、意念
            (一) 意念與良知
            (二) 意念與志
        二、躬行
    第三節(jié) “知”與“行”如何合一
        一、良知本體的合一
        二、行為工夫過(guò)程中的并進(jìn)
第三章 王陽(yáng)明“知行合一”思想的道德自由意蘊(yùn)
    第一節(jié) “知行合一”是道德主體的理性自覺(jué)、意志自愿及情感認(rèn)同的統(tǒng)一
    第二節(jié) “知行合一”是道德認(rèn)識(shí)主體、規(guī)范主體和道德實(shí)踐主體的統(tǒng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3782882