由于薩特的倫理學著作皆處于未完成或未發(fā)表狀態(tài),因此,關于他是否有一個倫理學的問題備受學界爭議。通常,一方認為薩特有倫理學,而且他的倫理學思想是可以通過他的著作提煉出來的；另一方則認為薩特沒有倫理學,因為薩特的思想皆為殘缺不全和矛盾重重。本文不贊成在此問題上單純進行“有”、“無”的爭論,而意在給此問題提出第三條道路——既肯定“有”,又論定“無”。本文首先從“倫理學”的一般定義出發(fā),說明為什么薩特“有”一種“倫理學”,但這里的“倫理學”必須從一個特殊的意義上去理解——即,這種倫理學是原初的,前亞里士多德的,而非被觀念化了的。接著,本文圍繞薩特“倫理學”的核心概念說明為何這種倫理學又是和“無”息息相關的。這一部分圍繞薩特前期的四部重要著作《自我的超越性》、《存在與虛無》、《生存主義是一種人道主義》、《倫理學筆記》來解讀,這些核心概念分別是：“無我”、“錯信”、“自由”、“本真”。最后一章本文深入法國哲學的“他者”傳統(tǒng),并聯(lián)系薩特的生活實踐來說明此種“倫理學”的地位和意義。 

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
引言
第一章 無“倫理學”
    第一節(jié) “倫理學”——源起的概念
    第二節(jié) 如何不是“倫理學”——獨行的薩特
    第三節(jié) 不是“倫理學”的倫理學——重合的視域
    小結：“有”的淵源
第二章 “無”倫理學
    第一節(jié) “無我”——倫理之基
    第二節(jié) “錯信”——倫理之殤
    第三節(jié) “自由”——倫理之欲
    第四節(jié) “本真”——倫理之實
    小結：“無”的虛影
第三章 “無倫理學”
    第一節(jié) 在場的縫隙——我思我在
    第二節(jié) 幽靈的起航——他者現(xiàn)身
    第三節(jié) 倫理的逆襲——道德吶喊
    小結：“有”“無”相彰
結語
參考文獻



本文編號：3716230