早在17世紀(jì)"本體論"這個(gè)詞組出現(xiàn)之前,"本體論"的核心,也就是"研究世界本原和基質(zhì)"就已成為大量哲學(xué)理論的主要內(nèi)容。在很長(zhǎng)的一段時(shí)期更是被尊奉為"第一哲學(xué)",而對(duì)世界本原的研究則成為哲學(xué)研究的經(jīng)典思維路徑。然而,這樣的思維是一種理想化的思維,因?yàn)樗鼒?zhí)著于通過(guò)人類理性不斷追問(wèn)世界萬(wàn)物之"是其所是",卻錯(cuò)過(guò)了關(guān)于人的"是其所應(yīng)是"的生存狀態(tài)的關(guān)注。追問(wèn)本體的思維模式在近代逐漸走向沒(méi)落,哲學(xué)開(kāi)始更多關(guān)注人本身以及和人組成的關(guān)系本身,哲學(xué)開(kāi)始呈現(xiàn)出倫理化傾向,一貫的絕對(duì)唯一、機(jī)械不變的思維模式在慢慢淡化,而"倫理思維"中那些平等對(duì)話、包容和諧的特點(diǎn)則更多地開(kāi)始運(yùn)用到哲學(xué)研究中來(lái)。 

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【文章目錄】：
一、對(duì)善的概念的本體論探索
二、“善”在當(dāng)代指向一種倫理認(rèn)同


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]回歸倫理之道:當(dāng)代倫理學(xué)研究的范式與內(nèi)核——鄧安慶教授訪談錄[J]. 路強(qiáng),趙寧.  唐都學(xué)刊. 2018(02)
[2]何謂道德——從“異鄉(xiāng)人”的視角看[J]. 田海平.  道德與文明. 2013(05)
[3]從“本體思維”到“倫理思維”——對(duì)哲學(xué)思維路向之當(dāng)代性的審查[J]. 田海平.  學(xué)習(xí)與探索. 2003(05)



本文編號(hào)：3710708