在野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的理論維度,人與野生動(dòng)物存在著不可中斷、不可逆轉(zhuǎn)、不可割裂的三種善的邏輯:一是生命進(jìn)化的連續(xù)性,二是本質(zhì)塑造的交互性,三是價(jià)值創(chuàng)造的自然性。這三種善的邏輯蘊(yùn)含了人與野生動(dòng)物之間既是生命共同體又是發(fā)展共同體、價(jià)值共同體的"道"和"義"。野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先是遵循人與野生動(dòng)物在自然界中的天然關(guān)系和善的邏輯、回應(yīng)生態(tài)危機(jī)背景下價(jià)值觀變化的時(shí)代選擇。在野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的歷史維度,近現(xiàn)代野生動(dòng)物保護(hù)經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段的發(fā)展從而實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變:野生動(dòng)物的食用從合法轉(zhuǎn)變?yōu)榉欠ā牡赖罗D(zhuǎn)變?yōu)椴坏赖?動(dòng)物保護(hù)的重點(diǎn)由家養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐吧�、由野生�?dòng)物的個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)槲锓N及其生態(tài)環(huán)境;野生動(dòng)物保護(hù)的價(jià)值觀由人類(lèi)中心主義轉(zhuǎn)變?yōu)?弱人類(lèi)中心主義""非人類(lèi)中心主義"。這種轉(zhuǎn)變?yōu)橐吧鷦?dòng)物保護(hù)優(yōu)先奠定了歷史前提。在野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的實(shí)踐維度,以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使人類(lèi)擁有了可以摧毀地球和地球生命的能力,"能而不想"是生態(tài)文明最基本的心性要求。由此野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先首先要維護(hù)野生動(dòng)物的生命之善,其次必須加緊扭轉(zhuǎn)野生動(dòng)物生境持續(xù)惡化的局面,再次必須加快改變野生動(dòng)物深陷人類(lèi)"圍城"的狀況,最后必須抓住禁食限用、保... 

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的理論維度
二、野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的歷史維度
三、野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的實(shí)踐維度


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非人類(lèi)中心主義環(huán)境倫理下的動(dòng)物保護(hù)思想梳理分析[J]. 秦紅霞.  野生動(dòng)物學(xué)報(bào). 2020(01)
[2]淺談反虐待動(dòng)物立法問(wèn)題[J]. 錢(qián)紅.  法制博覽. 2017(13)
[3]論美國(guó)《雷斯法案》的制定與修改[J]. 秦紅霞.  湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2010(10)
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本文編號(hào)：3664911