長(zhǎng)期以來,人們總是將改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)理解為滿足人的生存需要的手段,在馬克思以前從來沒有人將改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)視為一種先行開啟世界存在和人存在的本體論的目的性活動(dòng)。正是對(duì)改造自然界實(shí)踐活動(dòng)的這一重大誤讀,導(dǎo)致了現(xiàn)代性的實(shí)踐活動(dòng)給自然界帶來巨大破壞和對(duì)人的存在的嚴(yán)重扭曲。因此,正本清源,還改造自然界實(shí)踐活動(dòng)的本來面目,成為擺在理論工作者面前一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造世界和創(chuàng)造人的本體,它的先行存在地位決定了它才真正是人們對(duì)自然環(huán)境負(fù)道德責(zé)任的形而上學(xué)根據(jù),正是通過它才開啟出世界的存在和人的存在,因而它才有資格成為道德責(zé)任的關(guān)懷對(duì)象。改造自然界實(shí)踐活動(dòng)的先在性,決定了人們?cè)鯓舆M(jìn)行改造自然界的實(shí)踐活動(dòng),就有怎樣的世界存在和怎樣的人性。道德上負(fù)責(zé)任地進(jìn)行改造自然界的實(shí)踐活動(dòng),意味著人要負(fù)責(zé)任地創(chuàng)造世界、負(fù)責(zé)任地創(chuàng)造人的存在。對(duì)改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)負(fù)道德責(zé)任,就是對(duì)自然世界負(fù)道德責(zé)任、對(duì)人本身負(fù)道德責(zé)任。 

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、道德責(zé)任之根據(jù)的無預(yù)設(shè)性確認(rèn)
二、改造自然界實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在善
三、負(fù)責(zé)任地改造自然界



本文編號(hào)：3651363