近來以聶敏里和黃裕生為代表的激進(jìn)意志論者發(fā)表一系列文章,闡釋獨(dú)立于自然因果鏈的意志對(duì)道德和自由的關(guān)鍵性作用。他們批評(píng)亞里士多德對(duì)意志的忽略,高度評(píng)價(jià)奧古斯丁和康德對(duì)意志自由的設(shè)定。本文將闡明他們對(duì)意志的設(shè)定的主要問題:缺乏經(jīng)驗(yàn)依據(jù)容易陷入神秘主義;有循環(huán)論證的嫌疑并會(huì)滑向無窮后退;甚至所設(shè)想的意志根本就不重要。其實(shí),實(shí)際生活中的責(zé)任追究訴諸的并不是意志而是因果鏈。道德是進(jìn)化形成的復(fù)雜因果回路,責(zé)任的承擔(dān)者是道德因果鏈上容易被改變的環(huán)節(jié)。實(shí)際生活中的自由同樣基于因果律。因此,道德與自由應(yīng)該被視為自然的一部分。 

【文章來源】：哲學(xué)研究. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、哲學(xué)家為什么需要“意志”:以亞里士多德和奧古斯丁為例
二、意志, 麻煩的制造者
三、無意志的道德責(zé)任與自由
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]意志的缺席——對(duì)古典希臘道德心理學(xué)的批評(píng)[J]. 聶敏里.  哲學(xué)研究. 2018(12)
[2]論意志與法則——盧梭與康德在道德領(lǐng)域的突破[J]. 黃裕生.  哲學(xué)研究. 2018(08)
[3]“自由意志”的出場(chǎng)與倫理學(xué)基礎(chǔ)的更替[J]. 黃裕生.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(01)
[4]論亞里士多德的“自愿理論”及其困境——康德哲學(xué)視野下的一個(gè)審視[J]. 黃裕生.  浙江學(xué)刊. 2017(06)
[5]刑法的人性基礎(chǔ)[J]. 陳興良.  法學(xué)研究. 1994(04)



本文編號(hào)：3610340