在人類自我認(rèn)識的過程中,道德起源與進化問題一直是學(xué)界爭論不休的問題,站在不同的邏輯起點上,就會得出不同的結(jié)論。在諸多的解釋當(dāng)中,達爾文的道德觀可謂獨樹一幟,為道德起源與進化問題的解決提供了一個科學(xué)的方案。達爾文的進化論證明了人是自然界進化的產(chǎn)物,人和動物的連續(xù)性,達爾文的進化論改變了人與自然關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識,第一個科學(xué)地闡明人在自然序列中的位置。它從根本上改變了人對自身的認(rèn)識,打破了人與動物間的種種虛構(gòu)的二元對立,在進化論的基礎(chǔ)上回歸人的自然本質(zhì),這就為研究道德問題尋找了一個科學(xué)基礎(chǔ)。達爾文以進化論為基礎(chǔ)來考察人類道德,把人類道德放在整個生命世界來理解,并將之置于整個動物的社會本能的背景中加以考察和比較,看到了動物和人類的相似性和連續(xù)性,從整個生命進化過程中來理解人類道德的形成和發(fā)展,并力圖為人類道德尋找一個科學(xué)基礎(chǔ)。自達爾文所開創(chuàng)的從進化的視角來理解道德以來,各種進化倫理學(xué)家都把道德放在整個自然界,整個生命發(fā)展史中進行考察。如果說達爾文的進化論在生物學(xué)領(lǐng)域所帶來的是一場前所未有的深刻變革,那么,這種進化論在道德方面的運用則為一種新的倫理學(xué)思潮奠定了基礎(chǔ)。通觀達爾文的全部道德思想,其宗旨... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
    （一） 選題意義
    （二） 文獻綜述
    （三） 研究思路與方法
一、達爾文的道德觀的基礎(chǔ)：生物進化論
二、達爾文的道德觀的主要內(nèi)容：道德起源論和人類道德的發(fā)展
    （一） 道德起源論
    （二） 人類道德的發(fā)展
    （三） 對利己主義和功利主義的批判
三、達爾文道德觀對倫理學(xué)的影響
    （一） 傳統(tǒng)倫理學(xué)的道德觀基礎(chǔ)：道德形而上學(xué)和神學(xué)基礎(chǔ)
        1、傳統(tǒng)理性主義倫理學(xué)
        2、宗教倫理學(xué)
        3、傳統(tǒng)經(jīng)驗主義倫理學(xué)
    （二） 達爾文道德觀對倫理學(xué)的影響
        1、倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
        2、方法論意義
        3、道德起源問題
        4、利己與利他的關(guān)系問題
        5、是與應(yīng)當(dāng)?shù)年P(guān)系問題
四、啟示
結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]休謨“是”與“應(yīng)當(dāng)”問題的原始含義及其現(xiàn)代解讀[J]. 張傳有.  道德與文明. 2009(06)
[2]進化倫理學(xué)的綜合理論探析[J]. 米滿月.  道德與文明. 2009(02)
[3]達爾文的進化論支持人類中心主義嗎?[J]. 鄭慧子.  河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(05)
[4]西方進化倫理學(xué)的哲學(xué)收獲和界限[J]. 舒遠招.  哲學(xué)動態(tài). 2008(09)
[5]科學(xué)解釋道德的可能與局限——以達爾文主義和非達爾文主義為背景[J]. 冉鴻燕,肖顯靜.  自然辯證法研究. 2008(05)
[6]道德起源及其相關(guān)性問題——一種基于人類自演化機制的新視角[J]. 李建華,馮昊青.  中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(03)
[7]進化倫理學(xué)及其向西方傳統(tǒng)倫理學(xué)的挑戰(zhàn)[J]. 舒遠招.  倫理學(xué)研究. 2007(03)
[8]達爾文的道德進化論[J]. 米滿月.  求索. 2006(07)
[9]談?wù)劦赖缕鹪磫栴}[J]. 趙敦華.  云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(03)
[10]環(huán)境倫理的科學(xué)基礎(chǔ)[J]. 鄭慧子.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(01)



本文編號：3524323