“利他性”是進(jìn)化生物學(xué)中自達(dá)爾文以降中的重要問題,對(duì)這一問題的關(guān)注源于對(duì)人類道德本質(zhì)的思索。本文的主題是關(guān)于利他性研究對(duì)于環(huán)境倫理學(xué)中道德擴(kuò)展的意義問題。通過對(duì)利他性的起源、特征及其進(jìn)化等問題的定性討論,形成關(guān)于利他性是人的本質(zhì)屬性之一的認(rèn)識(shí),進(jìn)而為環(huán)境倫理學(xué)中將人類的道德關(guān)懷擴(kuò)展到自然的理論目的進(jìn)行合理性的辯護(hù)。這里簡(jiǎn)要地討論了四個(gè)問題:利他性是否是自然選擇的結(jié)果?利他性是否是人的本質(zhì)特征?利他性如何能夠在嚴(yán)酷的生存競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中存在并進(jìn)化?利他性與道德擴(kuò)展的關(guān)系是怎樣的?利他行為是普遍存在于人類社會(huì)和其他群居動(dòng)物中的現(xiàn)象,是社會(huì)性生物在自然選擇的過程中不斷適應(yīng)環(huán)境變化而發(fā)展出來的一種互惠合作基礎(chǔ)上的選擇性行為,是特定群體中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間為實(shí)現(xiàn)個(gè)體和種群基因的成功遺傳和種群更好的生存狀態(tài),并獲得較其他動(dòng)物物種更強(qiáng)的生存競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而結(jié)成的一種互利合作關(guān)系。人類是地球自然中依靠自身高度發(fā)達(dá)的智慧適應(yīng)環(huán)境的生物。遠(yuǎn)古人類祖先在自然界資源的有限性和生存競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)壓力下,結(jié)成了人與人相互依存的社會(huì)關(guān)系。為了促進(jìn)自身種群更好地存在與發(fā)展,人類族群不斷地追尋著關(guān)于自然與人的本質(zhì)及其演化... 

【文章來源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁(yè)數(shù)】：57 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
一、引言
    (一) 哲學(xué)的人類學(xué)傳統(tǒng)與環(huán)境倫理學(xué)
    (二) “利他”概念的形成與發(fā)展
    (三) 方法論原則
二、利他行為在自然中的起源
    (一) 利他行為與自然選擇
    (二) 生物利他行為的目的
        1、基因目的
        2、情感目的
        3、道德目的
        4、小結(jié)
三、利他與利己──關(guān)于人性的討論
    (一) 利他性與利己性的矛盾
    (二) 親緣選擇和互惠利他
        1、親緣選擇理論
        2、互惠利他理論
    (三) 利他性是人的本質(zhì)特征
四、生物利他行為的特征與進(jìn)化
    (一) 生物利他的含義與特征
    (二) 利他行為在空間中的傳播與進(jìn)化
        1、囚徒困境博弈
        2、群體選擇學(xué)說
        3、利他懲罰機(jī)制
    (三) 影響人類利他行為的因素
五、道德進(jìn)化與環(huán)境倫理學(xué)
    (一) 道德進(jìn)化
    (二) 道德擴(kuò)展的合理性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3402662