規(guī)范性問題是道德哲學研究中的基礎和核心問題,從西季威克的“應當”到摩爾的“善”無一不是在尋求標記規(guī)范性的基本概念。道德上的“應當”如何不依賴于“善”的價值來體現權威性,“善”的價值如何獨立于“應當”產生規(guī)約人們行為的效力,這些問題一直處于爭議之中。而在斯坎倫（1998）之后,“理由”作為規(guī)范性的首選標記開始深度介入道德規(guī)范性問題的討論。因為訴諸理由理解規(guī)范性能透現出道德上“應當”和“善”的雙重訴求,即,理由本身具有應然性和價值承載的雙重特性,這也是道德哲學研究理由轉向的原因。所以,不同的規(guī)范性觀點都開始試圖通過訴諸理由來闡述其在規(guī)范性問題上的立場。但這實質上提出了一個更基本的問題,理由是什么?德里克·帕菲特在各方觀點論爭的基礎上,提出了“非自然主義的認知主義”的觀點,旨在說明理由是以一種不可還原的規(guī)范性事實的面貌出現,是規(guī)范性真理的真值條件。但這一非自然主義屬性的規(guī)范真理的存在是不占有時空性質非本體意義上的可能存在。因此,也被稱為“非自然主義非形而上的認知主義”或“非實在論的認知主義”。對“非自然主義的認知主義”的研究不僅可以為厘清各種研究道德規(guī)范性的立場提供一個切入點,更重要的是,作... 

【文章來源】：南京師范大學江蘇省 211工程院校

【文章頁數】：179 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導言
    一、選題背景和意義
    二、研究現狀及文獻綜述
    三、研究思路和論文結構
第一章 規(guī)范性問題
    第一節(jié) “應當”的概念與西季威克的觀點
    第二節(jié) “善”的概念以及G.E.摩爾的觀點
    第三節(jié) 理由轉向
    本章小結
第二章 規(guī)范性的主要立場
    第一節(jié) 對規(guī)范性的挑戰(zhàn):相對主義和懷疑主義
    第二節(jié) 非認知主義進路:從情緒主義到規(guī)范表達主義
    第三節(jié) 實在論進路:自然主義和非自然主義
    第四節(jié) 實踐理性進路:基于欲望的理由和基于價值的理由
    本章小結
第三章 德里克·帕菲特論規(guī)范性
    第一節(jié) 何為規(guī)范性理由
    第二節(jié) 規(guī)范性理由:不可還原的非本體論的可能存在
    第三節(jié) 對規(guī)范性理由的認知:直覺主義
    本章小結
第四章 非自然主義的認知主義面臨的詰難及回應
    第一節(jié) 來自規(guī)范自然主義的質疑
    第二節(jié) 來自非認知主義的質疑
    第三節(jié) 來自非自然主義實在論的質疑
    第四節(jié) 非自然主義的認知主義對質疑的回應
    本章小結
第五章 理由作為規(guī)范性知識的可能性
    第一節(jié) 規(guī)范性知識面臨的挑戰(zhàn)和困境
    第二節(jié) 理由作為規(guī)范性知識的可能性
結語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]元倫理學中的寂靜主義實在論:解釋與定位[J]. 魏犇群.  道德與文明. 2018(02)
[2]進化倫理學與道德規(guī)范性[J]. 徐向東.  道德與文明. 2016(05)
[3]道德規(guī)范性理論的構造和休謨主義的前景[J]. 張曦.  哲學動態(tài). 2016(08)
[4]分析進路的倫理學研究方法之辯護[J]. 陳真.  哲學動態(tài). 2016(07)
[5]托馬斯·斯坎倫的反休謨主義動機理論[J]. 須大為.  廣西師范大學學報(哲學社會科學版). 2016(01)
[6]道德理由的特殊性與普遍性——對內在理由與外在理由的反思[J]. 馬慶.  學術月刊. 2015(04)
[7]托馬斯·斯坎倫的理由觀念[J]. 須大為.  道德與文明. 2015(01)
[8]道德相對主義與先天道德客觀主義[J]. 陳真.  道德與文明. 2014(01)
[9]類實在論對道德非認知主義的辯護及其缺陷[J]. 亓學太.  哲學研究. 2013(09)
[10]道德知識與倫理客觀性[J]. 徐向東.  云南大學學報(社會科學版). 2013(01)



本文編號：3377613