生態(tài)中心倫理學(xué)屬于整體主義的環(huán)境倫理學(xué),其基本觀點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)自然主體地位的認(rèn)同。動(dòng)態(tài)聯(lián)系性和歷史發(fā)展性是生態(tài)主體的基本特征,價(jià)值評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)使生態(tài)主體的價(jià)值得到流轉(zhuǎn),道德價(jià)值評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)道德的發(fā)展,對(duì)生態(tài)共同體的主體地位的認(rèn)可是生態(tài)共同體道德形成的必要條件。 

【文章來(lái)源】：西部學(xué)刊. 2020,(15)

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【部分圖文】：

價(jià)值主體的評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)

正如行為不能是靜止?fàn)顟B(tài)的,倫理主體的道德價(jià)值判斷過(guò)程也是一個(gè)辯證的、動(dòng)態(tài)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。如圖2所示:作為整體的倫理主體以整體的需要、欲望和目的(整體的存在和發(fā)展)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),生態(tài)共同體不僅是倫理范疇的擴(kuò)張,也是社會(huì)范疇的擴(kuò)張。倫理主體由社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)共同體,目的也轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)共同體的存在和發(fā)展。倫理主體通過(guò)評(píng)價(jià)行為是否符合自身或共同體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷這一行為是否應(yīng)該或正當(dāng)。當(dāng)一只中彈將死的母狼眼中狂暴的綠色火焰漸漸熄滅時(shí),利奧波德意識(shí)到了“某種只有她和大山懂得的東西”,那是一種深深的不認(rèn)同感,是對(duì)人類(lèi)以妄自尊大的態(tài)度隨意傷害生命的不認(rèn)同。自然包容了萬(wàn)物生靈和人類(lèi),人類(lèi)卻以工業(yè)技術(shù)高度發(fā)展帶來(lái)的強(qiáng)大的改變自然的能力來(lái)肆意傷害自然,就像一個(gè)剛學(xué)會(huì)使用弓箭的孩童,卻把鋒利的箭頭指向自己的母親。利奧波德將“大山”以人格化的形式表達(dá)出來(lái),山具有人類(lèi)所還未普遍形成的思維和領(lǐng)悟,一種以生態(tài)共同體的存在和發(fā)展為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)悟。“大山”不認(rèn)同僅僅為了游憩而滅絕灰狼的行為,這使鹿群失去天敵而數(shù)量激增,鹿群吃光了山上的灌木和樹(shù)苗使山光禿了,鹿也餓死了。以共同體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),這種行為是不正當(dāng)?shù)摹?

主體與客體的關(guān)系不是靜止的,主體的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是歷史發(fā)展的,形成客體事實(shí)到主體價(jià)值判斷的動(dòng)態(tài)循環(huán),如圖1所示:主體在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上根據(jù)一定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出價(jià)值判斷,價(jià)值判斷會(huì)影響主體對(duì)客體的行為,或促進(jìn)或阻礙其存在,這導(dǎo)致了客體A的變化,以及由此帶來(lái)的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及判斷結(jié)果的變化。客體事實(shí)和自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的變化推動(dòng)價(jià)值評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)的循環(huán)。客體事實(shí)的價(jià)值和狹義事實(shí)是不可分割的,它通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹в兄黧w印記的客體事實(shí),諸多價(jià)值主體的價(jià)值評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)匯聚成價(jià)值評(píng)價(jià)之網(wǎng),其中主體根據(jù)自己的目的評(píng)價(jià)客體,同時(shí)也作為客體被其他成員評(píng)價(jià)。不同主體對(duì)于客體價(jià)值的評(píng)價(jià)價(jià)值存在差異,進(jìn)而需要以共同體標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行對(duì)大多數(shù)成員都有益的評(píng)價(jià)。價(jià)值主體是價(jià)值評(píng)價(jià)之網(wǎng)的網(wǎng)結(jié),評(píng)價(jià)價(jià)值為其存在提供客觀合理性。一物的價(jià)值在于其適應(yīng)于價(jià)值評(píng)價(jià)之網(wǎng)并以自身為目的而形成的一種事實(shí),評(píng)價(jià)價(jià)值是主體根據(jù)自身需要對(duì)客體評(píng)價(jià)的結(jié)果。以往的價(jià)值評(píng)價(jià)之網(wǎng)僅僅承認(rèn)人類(lèi)個(gè)體、利益集體和社會(huì)是價(jià)值主體,不承認(rèn)其他存在物的主體地位,嚴(yán)重威脅了后者的存在,而人類(lèi)已意識(shí)到人類(lèi)不能孤立于自然而存在,人類(lèi)的繁榮需要人類(lèi)與自然的和諧共生。因此,為達(dá)到人類(lèi)與自然存在和發(fā)展的目的,需要認(rèn)同自然的善,若想要達(dá)到生態(tài)共同體完整、穩(wěn)定和美好的目的,就需要認(rèn)同生態(tài)共同體成員及其本身的價(jià)值主體地位。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]主體另解[J]. 于海江.  江漢論壇. 2015(05)



本文編號(hào)：3257814