近代之前奉行儒家為正統(tǒng)的中國,“孝道”向來是歷史綿延、國家穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的重要文化根源,并在不斷地有意識地被強化過程中形成一種深遠的歷史傳統(tǒng)�！靶⒌馈弊鳛橹袊幕竦膰�,要了解中國文化就必然要理解傳統(tǒng)的孝道思想。孝道觀念是所有受中國傳統(tǒng)文化籠罩的個人安身立命之所在。中國獨特的孝道倫理起源于安邦定國的政治需要,忠君和孝親構(gòu)成了中國人的根本價值信念和基本文化立場,并由此形成了家庭倫理本位的社會結(jié)構(gòu)。然而,長期忠孝權(quán)威的宣傳壓制了人性的自由發(fā)展,同時使得孝觀念越來越偏離其最初的情感需要,現(xiàn)實的傳統(tǒng)家族的瓦解和外來文化的沖擊,都引起了國人對傳統(tǒng)倫理觀念的深刻反思。毋庸置疑的是,中國傳統(tǒng)的孝道觀念作為人類永恒性的倫理情感和中國人深入骨髓的民族信仰,具有超越時間和地域限制的普遍意義與內(nèi)在價值,對于工業(yè)文明混亂發(fā)展的現(xiàn)代中國社會而言仍然極具拯救精神迷失的作用。隨著社會的變遷,我們由古代宗法等級制度下的子民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代平等社會制度下的公民,身份的轉(zhuǎn)變帶來主體意識的覺醒,傳統(tǒng)的附會獨斷意識的忠孝同構(gòu)的世界觀,顯然已經(jīng)不適應時代的需求。新的社會結(jié)構(gòu)的形成和家庭觀念的重組,傳統(tǒng)孝觀念必然需要進行現(xiàn)代意... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
前言
第一章 傳統(tǒng)孝觀念的形成及內(nèi)涵
    第一節(jié) 傳統(tǒng)孝道思想的政治導向
    第二節(jié) 獨特的家庭本位的社會結(jié)構(gòu)
第二章 傳統(tǒng)孝道在歷史演進過程中的“內(nèi)憂外患”
    第一節(jié) “忠孝同構(gòu)”導致孝道思想扭曲
    第二節(jié) 家族制度的衰敗
    第三節(jié) 外來文化的沖擊
    第四節(jié) “五四運動”的自我反省和批判
第三章 現(xiàn)代“孝道”觀念向原初意義和本真狀態(tài)的復歸
    第一節(jié) 現(xiàn)代社會背景
    第二節(jié) 傳統(tǒng)孝道的情感指向
        1 回歸情感體驗
        2 去除政治權(quán)威
        3 弱化利益關(guān)系
        4 剝離外在形式
        5 孝養(yǎng)依然是行孝的核心展現(xiàn)
        6 私德向公德的拓展
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]自西徂東:平等觀念史的西來脈絡[J]. 高瑞泉.  中山大學學報(社會科學版). 2009(06)
[2]清代東北地區(qū)大家庭實態(tài)考察[J]. 趙英蘭.  吉林大學社會科學學報. 2007(03)
[3]現(xiàn)代家庭倫理精神建構(gòu)的思考——兼論自由與責任[J]. 李桂梅.  道德與文明. 2004(02)
[4]家庭倫理三題散論[J]. 唐凱麟.  道德與文明. 2002(06)
[5]中國傳統(tǒng)家庭倫理文化的特點[J]. 李桂梅.  湖湘論壇. 2002(02)
[6]家庭倫理新論[J]. 宋希仁.  中國人民大學學報. 1998(04)



本文編號：3251690